![论李维 - [意] 尼科洛・马基雅维里](https://static.book345.com/covers/s/9787511733337.jpg)
书籍介绍
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
AI导读
核心看点
- 本书并非单纯的历史评注，而是马基雅维里构建共和主义政治理论的基石。他通过剖析罗马史，提出混合政体优于单一政体，主张将君主、贵族与平民力量结合以维持国家稳定。书中深入探讨了如何通过制度设计平衡各方利益，防止腐败与专制，强调法律与制度对权力的约束作用，展现了其超越时代的政治智慧。
- 马基雅维里在此书中颠覆了传统道德观，明确区分私人道德与公共政治伦理。他批判基督教道德导致意大利的软弱与分裂，主张统治者应依据现实必要性而非抽象道德行事。书中强调，为了维护共和国的自由与安全，有时必须采取看似残酷但必要的手段，这种现实主义立场是其政治思想的核心特征，对后世政治哲学产生深远影响。
- 书中详细阐述了公民冲突在特定条件下对自由的积极作用。马基雅维里认为，平民与元老院的合法斗争并非国家动荡之源，反而是防止任何一方独大、保障共和自由的关键机制。他警告读者，腐败的人民无法维持自由，而良好的制度能遏制人性之恶。这些观点揭示了权力制衡与法治精神的重要性，为现代民主理论提供了早期思想资源。
适合谁读
- 适合对政治哲学、政治学理论及历史社会学有浓厚兴趣的读者。本书是理解西方共和主义传统、马基雅维里主义真实面貌的必读经典。读者需具备一定的人文社科基础，能够接受并深入思考其中关于权力、暴力、法律与道德之间复杂关系的论述，不适合寻求轻松阅读或简单道德说教的读者。
- 适合关注公共事务、社会治理及制度设计的学者、政策研究者及公务员。书中关于如何防止权力腐败、维护国家稳定、处理内部冲突及应对外部威胁的策略分析，具有极高的现实参考价值。读者可从中汲取关于法治建设、权力制衡及危机管理的深刻洞见，提升对复杂政治生态的认知与分析能力。
- 适合希望全面理解马基雅维里思想体系的读者。许多人仅知《君主论》，却不知其共和主义立场。本书展示了马基雅维里作为共和派的一面，纠正了对其‘马基雅维里主义’的片面解读。读者需警惕将其简单标签化，而应深入文本，理解其在特定历史语境下对自由、秩序与公民责任的严肃探讨，避免断章取义。
读前提醒
- 阅读时需明确本书是对李维《罗马史》的评注，采用夹叙夹议方式。读者应结合罗马历史背景理解其论点，不可脱离语境孤立看待某些激进言论。书中涉及大量古代政治案例，若对罗马史不熟悉，建议先补充相关历史知识，否则难以领会其制度分析与历史教训的深层含义，易产生误解。
- 本书翻译版本众多，质量参差不齐。部分译本存在文言白话混杂、术语不规范等问题，严重影响阅读体验与理解准确性。建议读者选择权威出版社的精校译本，并具备批判性阅读意识，对存疑之处可对照其他译本或原文。切勿因翻译晦涩而放弃，其思想价值远超语言障碍，需耐心研读以获取真知。
- 切勿将书中观点简单等同于现代民主或自由主义。马基雅维里的‘自由’指共和国的独立与秩序，而非个人权利。他支持严刑峻法与军事扩张，这与现代价值观存在巨大差异。读者应保持历史同情与批判距离，理解其思想的历史局限性，同时挖掘其关于权力运作、制度失效及人性阴暗面的深刻洞察，避免生搬硬套。
读者共识
- 读者普遍认为本书比《君主论》更能代表马基雅维里真实且完整的政治思想，展现了其作为共和主义者的深刻洞见。尽管部分读者反映翻译质量不佳、语言晦涩难懂，但多数评价其思想价值极高，值得反复研读。它被视为理解西方政治思想史、共和主义传统及马基雅维里主义不可或缺的经典，对提升政治认知有极大帮助。
- 读者共识指出，书中关于制度约束权力、防止腐败、维护国家稳定的论述具有超越时代的现实意义。许多读者表示，阅读后对罗马政治体制、权力制衡机制及历史兴衰规律有了全新认识。尽管其某些观点如利用宗教、残酷手段等令人不适，但读者承认其揭示了政治运作的残酷真相，有助于破除理想主义幻想，更理性地看待现实政治。
- 部分读者反映阅读过程艰难，因文本结构松散、观点跳跃且缺乏现代学术规范，导致理解困难。但坚持读完的读者均表示受益匪浅，认为其思想深度与广度远超预期。读者建议初学者先阅读相关导读或研究文献，辅助理解其复杂思想体系。总体而言，读者高度认可其学术价值，认为它是政治学领域的巅峰之作，值得所有关心政治的人深入研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人有嫉贤妒能的天性，故发现新方式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然"
- "我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛"
- "奴性有如笼中兽的习性 从古代的历史文献读到无以数计的事例在说明，习惯君主统治的民族，如果是由于偶发事故而得到自由，就像罗马人驱逐塔昆之后的情形，那么要在往后保存其自由有着无比的困难。此一困难有其道理，因为那样的民族只不过是一只野兽，虽然天性凶残，却一直在身处牢笼且与人为奴的处境中接受豢养。就算哪一天它被放生，因为不习惯自己觅食，也不晓得什么地方可以避难，只要想捕它回笼的人一出现，它又会成为笼中物。 人民腐败则政治不可能自由 同样的情形也发生在民众身上：因为习惯了别人的统治，对于攻受之道一无所知，对于君臣之义同样茫然，很快就会再度套上轭，大多数比不久之前才从脖子甩脱的旧轭来的更沉重。即使人民大多"
- "世人历来厚古薄今，虽然他们并非总有道理；他们偏爱旧事物的方式，使他们不但赞美作家的记载使他们得以知晓的时代，而且赞美步入暮年后回忆起的青春时光。他们这种看法在多数时候都是错误的，然而我相信，导致他们自欺的原因不一而足。在我看来，主要原因在于对古代事物的不理解。人们讳言有损于古代的事情，对于能给它增光添彩者，则极尽吹捧夸张之能事。大多数作家也都因循成王败寇的偏见，不但让有德行者的功业光照千秋，也使其对手的行为更加相形件拙。流弊所至，后人无论生于胜利者还是失败之地，都对前人及其时代大为惊奇，不由自主地给予至高无上的赞美于崇敬。"
- "批览古史可知，共和国采取三种方式扩张。一是与若干共和国结为同盟，它们的权力和地位不分高下。另一种方式是结为盟友，但不让你拥有发号施令的身份、帝国的地位和名号。第三种方式是不结为盟友，而是直接征服。"
- "经常发生的情况是，像这一类人物，如果他们爬上了最高长官的位置，从那个位置细细端详事情的原委，他们就能识别混乱的起源、迫在眉睫的危险也能克服它们的困难了。在认清了混乱之因是机遇而不是人之后，他们会突然换一副脑筋，变成另一种人，因为对细节的了解，使他们走出了那个把问题大而化之的自设的骗局。"
- "I indeed affirm it anew to be very true, according to what is seen through all the histories, that men can second fortune but not oppose it, that they can weave its warp but not break it. They should indeed never give up for, since they do not know its end and it proceeds by oblique and unknown ways"
- "可以断定，只要一个君主或人民获得了极高的威望，使另一些君主或人民不敢冒犯他们，对他们心存畏惧，那么不到万不得已，这些人是绝不会攻击他们的。如此一来，这个霸主想同哪个邻邦交战，想让哪个邻邦太平，便几乎完全操之于他的股掌。这些邻邦部分地出于对其霸权的敬畏，部分地被其招安手段所骗，是很容易安分守己的。另一些相距遥远的霸主，与它在利益上没有瓜葛，便采取隔岸观火的态度。它们苟安于一隅，直到大火烧至城下。此时它们若想歼灭来犯之敌，只能依靠自己的军队；然而它们的兵力不足以御敌，因为那霸主已经变得过于强大。"
作者简介
尼可罗·马基雅维利（1469~1527），意大利政治思想家和历史学家，于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中，他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
目录
用户评论
马基雅维里承袭李维“史以载道”的观点，认为共和的机制要依靠人的“德性”加以维护，于是在本书中他终结了古典共和主义，而在书中隐含的现实主义又成为了现代性的一个重要源头。
第一卷尤其。孟德斯鸠分为独裁、君主、贵族共和、庶政共和（与华夏传统王霸之辨类似），马基雅维利则认为君主、庶政、贵族三者（军训宪）集为共和，否则沦为暴君、民粹、寡头之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和国的开创者必须是“独裁者”，此实为保护自由有机体之必须也。
充满西方味道的《孙子兵法》
对于共和国最好的办法在于妥协而非对抗。
[3.5 hours]当共和国由于内部原因而生出弊端，或处于外部原因而面对逆境，其严重程度让人惶怵不安，此时更为稳妥的策略，是与之妥协，而非予以消灭。因为欲平息它的人，总是会让它更为强盛，使预计它将产生的危害有增无减。共和国所以会出现这类变故，经常是内因胜过外因。因为允许一个公民掌握的权力，往往超出合理的限度；或者，他会逐渐败坏作为自由生活之命脉的法律；人们也会任由这种错误发展到如此地步，以至于较之放任不管，试图克服它的政策将更加有害。
真一个厚黑的道德家啊。
翻译跟机翻一样……别买这个译本
不错 感觉比君主论更能代表马基雅维利主义 扣一星给翻译 白话文文言文混杂
很不错，开阔思路
收藏