![论李维罗马史 - [意]马基雅维里](https://static.book345.com/covers/s/9787100093804.jpg)
书籍介绍
多数人把马基雅维里当作教人权谋的冷血教父，但《论李维罗马史》恰恰相反：它是一部为共和国写的自由生存手册。作者借评李维之史，反复叩问一个现实难题——一个习惯被统治的民族，偶然获得自由后，凭什么、又靠什么守住自由？书中反复出现的关键词是“腐败”：人民一旦腐化，再好的制度也无力回天，自由便无从谈起。因此这本书真正的重心不在帝王术，而在公民如何自我治理、如何警惕堕落。它不回避一个刺眼的判断：在一个不完美的世界里，善良之人亦须懂得作恶。也正因如此，它常被读作“杀人手段救人心”——直面权力运作与人性现实，而非沉溺于道德温情。适合那些不愿被历史表象迷惑、渴望看清政治与人性底层逻辑的读者。
作者简介
马基雅维里，意大利文艺复兴时期著名历史学家，人文主义者，所著《君主论》、《佛罗伦萨史》为世界名著。
AI导读
核心看点
- 本书是马基雅维里阅读李维《罗马史》前十卷的批注与心得，被视为《君主论》的姊妹篇。书中系统探讨了共和国的起源、宪政发展及主权扩张模式，提出了“三制合一”的混合政体理论，即君主制、贵族制与民主制的平衡。作者结合佛罗伦萨从政经验，深入剖析了罗马强盛与衰落的政治逻辑，为现代共和主义奠定了基石，展现了从历史中汲取治国智慧的宏大视野。
- 马基雅维里在书中犀利批判了基督教伦理对政治的负面影响，指出其导致世界羸弱与道德虚伪。他主张将自保与世俗美德置于神学牺牲之上，强调在一个不完美的世界里，政治家必须懂得如何行恶以维护国家利益。这种对人性阴暗面与现实政治的直面，打破了传统道德束缚，揭示了权力运作的残酷真相，体现了其作为现实主义政治哲学家的深刻洞察。
- 书中详细论述了民众在政治中的核心地位，认为民众比君主更稳定、更不易腐败，是共和国自由的基石。马基雅维里分析了民众参政需求与处理民众事务的方法，指出精英阶层往往因私利而丧失德性，而群氓虽难驾驭却具有制衡作用。他通过罗马历史案例，论证了如何引导民众情绪、利用其力量来制约贵族野心，从而维持国家的长期稳定与自由。
读者共识
- 读者普遍认为本书是马基雅维里思想最精华、最深刻的体现，比《君主论》更厚实且易读。大家赞赏其直面现实、不回避人性阴暗面的勇气，认为书中关于政治腐败、民众力量及制度设计的论述，至今仍具有惊人的预见性与现实针对性。许多读者感叹其观点“句句直戳专制者内心”，是理解政治本质与权力逻辑的必读经典，值得反复研读。
- 多数读者认同马基雅维里被后世误解，他并非单纯的“邪恶导师”，而是直面现实的理想主义者。评论指出，他揭露政治真相是为了拯救国家，其“杀人手段救人心”的逻辑在不完美的世界中具有必要性。读者认为他超越了基督教道德框架，将人从神的束缚中解放出来，强调人的能动性与世俗美德。这种对人性与政治的深刻洞察，使其作品具有超越时代的永恒价值。
- 读者对本书的翻译质量与阅读体验评价两极分化。一方面，有人称赞吴增定等译者的翻译行云流水，使深奥的政治哲学变得清晰明了；另一方面，也有读者抱怨部分译文拗口、注解不足，导致阅读门槛较高。此外，部分读者指出第三卷内容较为松散，与标题关联不大，建议重点阅读第一卷关于宪政与自由的论述。总体而言，读者认为其思想价值远超形式上的阅读障碍。
精彩摘录
- "人有嫉贤妒能的天性，故发现新方式和新秩序的危险，历来不亚于寻觅未知的水源和沃土，此乃人皆善于指摘而非褒扬他人的行为使然"
- "我认为，造成此种状况的，主要不是当今的宗教使世界羸弱不堪，或贪婪的惰怠给众多基督教地区或城市带来的罪孽，而是缺少真正的历史见识，在阅读史书时既无感悟，亦品不出其中的真谛"
- "奴性有如笼中兽的习性 从古代的历史文献读到无以数计的事例在说明，习惯君主统治的民族，如果是由于偶发事故而得到自由，就像罗马人驱逐塔昆之后的情形，那么要在往后保存其自由有着无比的困难。此一困难有其道理，因为那样的民族只不过是一只野兽，虽然天性凶残，却一直在身处牢笼且与人为奴的处境中接受豢养。就算哪一天它被放生，因为不习惯自己觅食，也不晓得什么地方可以避难，只要想捕它回笼的人一出现，它又会成为笼中物。 人民腐败则政治不可能自由 同样的情形也发生在民众身上：因为习惯了别人的统治，对于攻受之道一无所知，对于君臣之义同样茫然，很快就会再度套上轭，大多数比不久之前才从脖子甩脱的旧轭来的更沉重。即使人民大多"
- "世人历来厚古薄今，虽然他们并非总有道理；他们偏爱旧事物的方式，使他们不但赞美作家的记载使他们得以知晓的时代，而且赞美步入暮年后回忆起的青春时光。他们这种看法在多数时候都是错误的，然而我相信，导致他们自欺的原因不一而足。在我看来，主要原因在于对古代事物的不理解。人们讳言有损于古代的事情，对于能给它增光添彩者，则极尽吹捧夸张之能事。大多数作家也都因循成王败寇的偏见，不但让有德行者的功业光照千秋，也使其对手的行为更加相形件拙。流弊所至，后人无论生于胜利者还是失败之地，都对前人及其时代大为惊奇，不由自主地给予至高无上的赞美于崇敬。"
- "批览古史可知，共和国采取三种方式扩张。一是与若干共和国结为同盟，它们的权力和地位不分高下。另一种方式是结为盟友，但不让你拥有发号施令的身份、帝国的地位和名号。第三种方式是不结为盟友，而是直接征服。"
- "经常发生的情况是，像这一类人物，如果他们爬上了最高长官的位置，从那个位置细细端详事情的原委，他们就能识别混乱的起源、迫在眉睫的危险也能克服它们的困难了。在认清了混乱之因是机遇而不是人之后，他们会突然换一副脑筋，变成另一种人，因为对细节的了解，使他们走出了那个把问题大而化之的自设的骗局。"
- "I indeed affirm it anew to be very true, according to what is seen through all the histories, that men can second fortune but not oppose it, that they can weave its warp but not break it. They should indeed never give up for, since they do not know its end and it proceeds by oblique and unknown ways"
- "可以断定，只要一个君主或人民获得了极高的威望，使另一些君主或人民不敢冒犯他们，对他们心存畏惧，那么不到万不得已，这些人是绝不会攻击他们的。如此一来，这个霸主想同哪个邻邦交战，想让哪个邻邦太平，便几乎完全操之于他的股掌。这些邻邦部分地出于对其霸权的敬畏，部分地被其招安手段所骗，是很容易安分守己的。另一些相距遥远的霸主，与它在利益上没有瓜葛，便采取隔岸观火的态度。它们苟安于一隅，直到大火烧至城下。此时它们若想歼灭来犯之敌，只能依靠自己的军队；然而它们的兵力不足以御敌，因为那霸主已经变得过于强大。"
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用户评论
马基雅维利为什么不招人待见呢？就好比公司领导请了个培训师给员工上课，本来想让他讲公司文化和企业价值观，什么超级努力、追求极致、拥抱变化、诚信正直这一套东西，没想到马基雅维里讲的是“各个公司的商业模式”“各种股权结构利弊”“哪些业务应该外包”“如何玩办公室政治”这些话题，大大提高了领导们的管理成本，领导能不生气吗。其实中国人早都明白用儒表法里来降低统治成本
直面现实的理想主义者。
马哥你比其他人良心多了 好读👍🏻
人民的心声可比上帝的心声。
想法比较碎，不过标题基本把主题表明了。正文是举罗马和意大利的例子来予以说明。没有时间的话，只读前面大概几十页就可以了，因为这里是最有名的。不过假想为政治策略游戏攻略来读也很有意思。
Feel like 《君主论》plus版，很多《君主论》没有说明白的问题在这本书中得到答案
这大概才叫史书
但马基雅维利的共和主义理念还不完善。
相比《君主论》，本书更能体现马基雅维利思想的主要部分。可惜很多人只知道《君主论》。
直面现实的政治学，要维持自由和繁荣兴盛，武德与智慧必不可少。
求书
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