绝对欲望,绝对奇异

[美] 马克弟

出版时间

2017-04-30

ISBN

9787511731845

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书之前,多数人会以为它又是一部日本帝国主义崛起史——学习西方、武士道、富国强兵。马克弟偏偏把镜头转向这些解释的缝隙:被拐卖到南洋的日本女性、满洲被贩运的鸦片与苦力、靠卖淫外汇续命的殖民地、乃至江户川乱步小说与施虐受虐。他并不满足于道德义愤,而是追问:这些看似荒诞、猎奇、色情的现象,如何被同一套经济逻辑串联起来?书中提出的“生命政治—神经政治—死亡政治”三阶段,不是炫技的概念游戏,而是一条贯穿全书的冷峻主线——资本如何一步步捕获并征用人的身体、欲望与神经系统。它适合那些不愿接受“日本成功学”叙事、想看清帝国光鲜背后代价的读者。当然,翻译的粗疏与理论的密集也会劝退不少人,但正是这种“挑衅”,让它在日本研究里显得与众不同。
作者简介
【作者简介】 马克弟(Mark Driscoll),北卡罗来纳大学教堂山分校日本与国际研究系副教授。译有《佳楠与火之档案:两本日本殖民小说》(Kannani and Document of Flames: Two Japanese Colonial Novels);并曾在《社会文本》(Social Text),《后殖民研究》(Postcolonial Studies),《文化批评》(Cultural Critique),《文化研究》(Cultural Studies),《公共文化》(Public Culture)等刊物发表文化研究和后殖民主义领域的论文。 ··· 【译者简介】 朱新伟,复旦大学中文系硕士,现供职于观察者网,译作另有《人生的意义》《智慧治理》等。
AI导读
核心看点
  • 以生命、神经、死亡政治三阶段解析日本帝国主义扩张
  • 聚焦苦力、皮条客等边缘群体,揭示资本对身体的剥削
  • 结合江户川乱步等文学文本,分析欲望与权力的共谋
读者共识
  • 视角独特新颖,打破主流历史叙述的常规框架
  • 部分读者认为理论堆砌,框架华而不实
  • 翻译质量参差不齐,存在人名地名译名错误
精彩摘录
  • "宫武骸骨回应说,熊楠的......"
  • "南方熊楠在一篇讨论动植物图腾如何将人类范畴化的文章中说,他自己的名字“熊楠”就是由动物“熊”和植物“楠”组成的。宫武骸骨回应说,熊楠的“楠”字实际上是源于“粪”字—宫武借机讽刺熊楠的理论不过是“熊粪”。"
  • "人类劳动以情欲生产的方式在生命政治中被剥削和猎奇,而神经政治的手段则更为残酷,它剥削和猎奇的是官能刺激与麻木作用下的情欲。资本寄生于欲望与视觉享受的流动过程,然后狂热地用廉价刺激物与意识形态灌输来猎奇和交换它们,实际上,一种新的神经政治权力结构吸纳了人的整个神经系统。"
  • "宪兵队高层的通信和国际社会的报道都证实了贩毒的公开活动。1931年11月宪兵队报告称,满洲所有地区都被日本毒贩子“淹没”了,他们还打着“光明正大的‘爱国主义’”的幌子(KempeitaiShireibu,卷6,1931,196)。"
  • "1932年3月1日,伪满洲国正式建立时,日本帝国主义者已经把30年代末流行的一句话挂在嘴边:“满洲白天归关东军统治,晚上归甘粕统治。”"
目录
目录
序言
致谢
导论
第一部分 生命政治

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用户评论
佐用史料来分析战前和战中日本的社会结构,特别是日本人在中国东北时期。有趣的是对大家耳熟能详的日本侦探小说、恐怖小说做文本解读,用你想不到的视角。
有生之年居然看到出版了!
材料和理论把一些老生常谈的观点包装得很有意思,操作方法还蛮简明清晰,其实就是在讲日本帝国主义如何榨取殖民地底层人民的血汗嘛。在作者安利下,有点想看江户川乱步了......
在”日本帝国主义“这个严肃的课题下,不得不令人怀疑从性和欲望中抽出的分析框架的有效性。在殖民地行政,殖民地经济和资本运作,还有混乱的意识形态等各个主题的对照下,这个切入点显得无关痛痒,甚至像是好事者的猎奇心。而对福柯理论的套用,也不觉得有甚巧妙之处,更像是一块破烂的遮羞布。
断断续续看了一年终于是看完了。本质上来说是马克思式的帝国资本主义批判。观点其实很老生常谈,无非是“帝国”如何在资本主义发展初期残酷地压榨殖民地甚至自身欠发达地区民众的劳动力(男)与性能力(女),又如何在发达的都市区生产高级的色欲商品以供消费。但可取之处在于引述了大量大众文化中的色情资料,比如第一部分的皮条客文学,中间部分的江户川乱步早期小说和欧洲战争色情小说翻译,最后一部分伪满文学中的毒品(袁犀、梅娘),给了蛮多刺激。
到了最后一章的时候感觉校对已经放弃了…
生命政治-神经政治-死亡政治;形式吸纳-实际吸纳。
翻译啥啊( ・◇・)有一些cult,有一些难看
挺有意思,最喜欢第二部分。文明建设的背后是残酷的剥削压榨,但谁说殖民只存在于国与国之间,凡是有利益冲突的地方就有殖民。现代化与文明首先就是另一种更高意义的“殖民”,然而现代人早已忘却了这种更泛化与庞大的“殖民”。
理论工具很多,就是分析层面有点浅了。
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