对民主之恨

[法]雅克·朗西埃

出版时间

2016-06-30

ISBN

9787511730183

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最尖锐之处,在于它把“对民主的恨”当作一把手术刀,而非一个需要回避的政治禁忌。朗西埃追问的不是人们为何反对民主,而是这种恨意背后隐藏的理论图式:为何从柏拉图到当代,总有人对“人民做决定”深感恐惧。他的答案出人意料——民主不是某种制度或社会形式,而是那些“既无权统治也无权服从”之人所特有的权力。由此,资本主义的消费统治与苏联式的保姆管理,都被他并列为“用人民名义”行寡头统治之实。这让读者重新怀疑:我们习以为常的“好政府”,是否恰恰建立在民主缺席的基础之上?它适合那些不愿把民主当作口号、而想逼问其颠覆性内核的读者。
作者简介
【作者简介】 雅克·朗西埃(1940— ) 当代法国最重要的哲学家之一,欧洲研究生院哲学教授,巴黎第八大学哲学荣誉教授。1968年,他与自己的导师路易·阿尔都塞等人合著《读<资本论>》,并由此声名鹊起,但之后两人因对“五月风暴”态度迥然而公开决裂。朗西埃出版了一系列学术作品,主要探究那些建构起我们对政治话语的理解之关键概念,如意识形态和工人运动等。近年来,朗西埃的写作内容主要集中于美学、艺术哲学、人权议题领域。代表作另有《图像的命运》《政治的边缘》《文学的政治》《词语的肉身》《哲学家和他的穷人们》等。 【译者简介】 李磊 毕业于武汉理工大学文法学院,现从事教育相关工作。研究方向为伦理学、政治哲学。
AI导读
核心看点
  • 朗西埃重释民主,视其为无权者的权力而非制度
  • 梳理从柏拉图到当代的民主观念史与憎恨根源
  • 批判精英特权统治,揭示民主对秩序的颠覆性
读者共识
  • 观点深刻尖锐,为理解民主提供了全新的批判视角
  • 中译本编辑质量参差不齐,部分版本存在严重错漏
  • 正文晦涩难懂,长篇导读对理解核心思想至关重要
精彩摘录
  • "在生活于一种政治秩序中之前,我们已先生活在一种言论舆论的秩序之中了。"
  • "无论是财富对我们的资本主义式无限统治,还是苏联式的社会主义式对人民的保姆式管理,都如马克思所说,是一种寡头统治,是要用人民的名义,去获得主导者自己的寡头统治的合法性。"
  • "民主首先是一种政治的矛盾条件, 它使得所有合法化最终都要面临合法性的缺失,以及面对那支撑着不平等的可能性本身的平等的可能性。"
  • "民主在当代的意思恰恰是:去成为一种运动,去冲散越来越被私人化、被隔离的那些公共领域,去强调和肯定来自所有人和无论哪一个人的统治权。"
  • "自1968年之后,我们的批判和遣责的目标已经改变:消费,将永远是我们的同一个批判目标了。消费对我们的统治,就是马克思说的商品对我们的统治。它从此将是我们永远的敌人了。无限制的发展是资本主义的基本原则,而我们对于资本主义经济制度的怨恨,正在使这因果逻辑颠倒。我们批判的是那一全球主导系统,而只有透过这一系统,我们才能解释个人行为。消费着的无产阶级,让剥削者先用了梦想,来滋养他们,以便被进一步剥削。他们正在成为景观消费资本主义的自愿的双重受害者。 在当代,用马克思主义去遺责这一资本主义全球剥削机器时,我们面对了这样一种逆转:全球主导系统的受害者,反过来也成了造成消费的“民主专制”对我们的统治的始作俑"
  • "共同体之内,总有一些成员被误认,被少算,被误算,被露算。他者是那些没被平等地算在内的人,无产阶级是那些从原来的阶级掉落到不济地位的政治主体,并不仅仅是没落或苦难中的劳动阶级。他们冲上来,要来认领或重申自己的权利。这种诉求,保证了共同体内的政治的开放和激烈。而即使是人民,即使是那些自由的个人政治主体,也常会被国家错认,被安上错误的名头和身份。“人民”这个称呼无法包括我们全体政治主体。所以,政治开始于那种对人民”、对个人政治主体的实价的重估和重测。我们其实还不是我们认为自己是的那种样子。我们要找到自己的真正角色,要成为人民。这种努力,才是政治,这种政治,才保证了民主的活跃。 对于人民和公民的行政统"
  • "当代的民主人成为机器人:吃着爆米花,看着电视里的虚拟现实,做着Safe Sex,领着社会福利金,享受差异的权利,抱着反资本主义和反全球化的幻想。"
  • "那些认为自己既聪明又现实的人可以不停地说平等只是那些傻瓜与软弱灵魂的白日梦,但不幸的是对他们来说,平等却是一个不断地在各处都证明了的事实。"
目录
总序
导读
导言
第一章 从胜利的民主到罪恶的民主
第二章 政治,或失落的牧羊人

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用户评论
这么看来,朗西埃,巴迪欧,阿甘本和齐泽克几个人的差距还是挺大的。朗西埃在追溯民主历史的时候,试图去发现人们为什么会恨民主,不是要看人们的态度,而是要看对民主之恨的理论图式。没有民主就没有政治,民主要推翻的恰恰是制度和统治,这才是人们对民主恨的原因。
英文版当年觉得没用就没读完,在读中译觉得的确没出《歧义》、《政治的边缘》二书范围,属于早期关注的民主领域。不结合他独特的政治概念是难以理解的。陆兴华的导读基本还是遵照朗的意思,都是所谓激进左翼思想,只是语言粗俗些,多少解释了朗的政治哲学背景。
看得很累。民主就成了徘徊在新欧洲的幽灵,打破技术和金钱宰制的不停歇的任何平等人的行动,结构的基础却又在不断超越结构。陆的导言写的太浮于辞藻了。
从来没看到过一本如此错漏百出的书,打一星完全是因为毫不负责的编辑态度,浪费了一本好书。
陆师的导言有凑字数之嫌啊
(真)政治是持续确认必然存在的不同者状态,而不是设定共识来消除这种确认举动,那其实便没有政治了;(真)民主以其对资格的忽视,建立随机的“统治”而消灭了统治,在想成为和依赖寡头的观念看来这是无序的狂欢,是该遭恨的。但同时不能否认的是,民主向着真平等而去。其他细节需要看书。 吐槽下导读虽然起到了向导功能,但它的绕超过了正文,还重复举例...
对金属神话的祛魅,对治安的异见,对财富与科学寡头的反抗,对公共领域私人化的拒绝。民主是“那些既无权统治也无权服从的人们所特有的权力”,是非自然的,将使血缘、家长、知识等资本在骰子面前折腰。不过,艾玛式的狂热一方面是歇斯底里的,一方面又是囿于柏拉图式的正义政体的,而他者却永远消失在其伪民主的语境中。
如果陆不神神叨叨那么多的话。。。
对当代激进左翼很失望
陆兴华,昆仑
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