◆抗拒当下的庸俗与无聊，直面现代人的价值抉择与伦理处境
◆复现韦伯、卢卡奇、伯林等大家的思想理路，重新经营我们时代的道德资源
◆林毓生、刘擎、周濂、刘瑜、任剑涛、高全喜、周保松一致推荐
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【内容简介】
本书是钱永祥对现代性的伦理思考，关切现代人的道德伦理处境。面对现代性的挑战，我们不只是在处理一组客观的历史、社会现象，更是在自行认定或者弃绝一些价值立场。那么，我们认定或弃绝时依据的理由是什么？之后又如何承担责任？
作者研读经典，观照现实，从平等、多元和公共性三个概念出发，以自由主义为批判立场，梳理、分析和阐释上述问题，并指出了一个由平等的个人进行公共论述的远景。
庸俗者没有怀疑，所以无所担当；无聊者缺乏热情，所以不求担当。庸俗者以为意义与价值的问题业已解决，生命不过是随着主流逐波弄潮；无聊者则根本不识意义与价值的追求包含着徒劳的悲剧成分，以为生命本身原是轻松幸福的尽兴一场。
——钱永祥
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【学者推荐】
这是一部介于专业读者与大众读者之间的政治哲学论著，展卷一读，两类读者一定都会受益匪浅。
——任剑涛（清华大学政治系教授）
钱永祥先生对“说理”的珍视源自对生命实践的真切领悟，他的论说深刻锐利又娓娓道来，他的诚恳与卓识为当代汉语学界所罕见。
——刘擎（华东师范大学政治学系教授）
十余年前读到钱永祥先生的《纵欲与虚无之上》，至为佩服，不仅因为义理文章，更因为随时可见的人文关怀，至今犹记书中所说面对现代性要持“败而不溃”之姿态，世俗时代有限理性个体之渺小但伟岸、悲剧但豪情形象跃然纸上，让人不由想起里尔克所言：有何胜利可言，挺住意味着一切。十余年后，钱先生再出新著，愿这动情之理性能真正影响和改变中国的公共政治文化心理。
——周濂（中国人民大学哲学院副教授）
- 直面现代性困境，剖析纵欲与虚无两极心态
- 梳理韦伯、伯林等大家思想，重估自由主义
- 探讨平等、多元与公共性，重塑道德资源
- 对政治哲学、现代性伦理感兴趣的读者
- 关注自由主义、公共知识分子责任的群体
- 希望提升思辨能力、寻求价值安顿的读者
- 本书为论文集，各篇语境各异，建议跳读
- 部分篇章学术性强，外行读者可能感到枯燥
- 可结合韦伯、伯林原著对照阅读以加深理解
- 钱永祥文笔极佳，说理深刻锐利又娓娓道来
- 观点公允且有启发性，是公共写作的典范
- 虽部分篇章艰涩，但整体思想极具震撼力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的知识虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次构建意义时从张狂得意到失败丧志的循环。 但是纵欲与虚无还有深一层的共同根源，那就是它们都企图逃避现代性的要求。韦伯再三强调，近代世界中的意义问题，受制于特定的思想与现实条件。这些条件，几乎可以用“冷酷”一词来形容。他在一些洋溢着悲情的段落里指出，对近代"
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉、对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的惟一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "如果时代宿命代表着荒凉世界中一切希望的破灭，贾勇自持所要求的就是以坚韧的心肠面对这个局面而说：“即便如此，没关系”（dennoch）。与这种态度相反，纵欲者靠奢侈的希望而生，不敢正视希望破灭的事实；虚无者则放弃一切希望，不敢在废墟中再有所坚持。两种心态所表现的倾向其实是一样的：软弱而无能承担时代所提供的机会与责任。"
- "终极言之，一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有一事地指认了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会，受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战，以及如何去处理和--- 最重要的--- 超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
- "柏林留给后人的知识遗产，最有意义的会是他的思想史 著作，尤其是一系列讨论俄国思想家的文章。这些著作对于人类在精 神世界里的活动与挣扎，有极其深刻的理解与刻画。作为近代欧洲思想几个引爆点的记录，它们本身自有价值，无须攀附任何理论的妆点。 柏林的份值多元论，作为他思想史著作的问题意识所寄，也因而有一定的意义：份值多元论有助于呈现人性的复杂和人的处境的困难，也帮助我们了解一元论理性主又的诱惑与霸道。不过，作为一套独立的理论，无论视之为历史哲学或者价值形上学、份值多元论都嫌模糊。它 对人类处境的解读虽发友人探省，可是由于它的预投直接与人的许多传统关怀相抵牾，因此它本身注定只是可能的份值选择之一；它不 "
- "在我的体会之中，韦伯的这些呼吁似乎可以用“纵欲”与“虚无”的对立两极来衬托表达。如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "个人的意志、判断、选择和行动诚然会在一定程度上影响到当事人生涯中的各种起伏、成败、顺逆和得失；但是同样明显地，个人的努力及遭遇，是在一个特定而不依己意转移的历史脉络中进行，因此个人的生命史，也必然受制于历史和社会所赋予的机会、条件和限制。"
- "一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有意识地指认出了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会、受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战、以及如何去处理和——最重要的——超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
