书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的入门书，更像一场需要咬牙坚持的思想跋涉。读者反馈两极分明：有人被钱永祥雄辩而克制的说理折服，也有人抱怨部分篇章过于学术、'在冰面滑，锥不下去'。真正值得关注的，是他以自由主义为立场，对伯林、韦伯、罗尔斯、桑德尔等人展开的近乎苛刻的审视——他毫不留情地指出伯林自由主义'作为政治理论的严重失败'，也拒绝用廉价的乐观粉饰现代性的荒凉。书中最打动人的，是那种'败而不溃'的姿态：明知意义终将落空，仍愿以坚韧承担时代的责任。适合愿意在祛魅之后重新追问'人该如何活着'的读者；若只想要现成答案，这里什么也得不到。
作者简介
钱永祥 台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心兼任研究员，《思想》杂志总编辑，研究政治哲学、近代西方政治思想、马克思主义，以及动物伦理学。著有《动情的理性：政治哲学作为道德实践》《纵欲与虚无之上：现代情境里的政治伦理》以及多篇学术论文。译有《学术与政治》《动物解放》。
AI导读
核心看点
- 直面现代性困境，剖析纵欲与虚无两极心态
- 梳理韦伯、伯林等大家思想，重估自由主义
- 探讨平等、多元与公共性，重塑道德资源
读者共识
- 钱永祥文笔极佳，说理深刻锐利又娓娓道来
- 观点公允且有启发性，是公共写作的典范
- 虽部分篇章艰涩，但整体思想极具震撼力
精彩摘录
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的知识虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次构建意义时从张狂得意到失败丧志的循环。 但是纵欲与虚无还有深一层的共同根源，那就是它们都企图逃避现代性的要求。韦伯再三强调，近代世界中的意义问题，受制于特定的思想与现实条件。这些条件，几乎可以用“冷酷”一词来形容。他在一些洋溢着悲情的段落里指出，对近代"
- "如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉、对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的惟一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "如果时代宿命代表着荒凉世界中一切希望的破灭，贾勇自持所要求的就是以坚韧的心肠面对这个局面而说：“即便如此，没关系”（dennoch）。与这种态度相反，纵欲者靠奢侈的希望而生，不敢正视希望破灭的事实；虚无者则放弃一切希望，不敢在废墟中再有所坚持。两种心态所表现的倾向其实是一样的：软弱而无能承担时代所提供的机会与责任。"
- "终极言之，一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有一事地指认了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会，受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战，以及如何去处理和--- 最重要的--- 超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
- "柏林留给后人的知识遗产，最有意义的会是他的思想史 著作，尤其是一系列讨论俄国思想家的文章。这些著作对于人类在精 神世界里的活动与挣扎，有极其深刻的理解与刻画。作为近代欧洲思想几个引爆点的记录，它们本身自有价值，无须攀附任何理论的妆点。 柏林的份值多元论，作为他思想史著作的问题意识所寄，也因而有一定的意义：份值多元论有助于呈现人性的复杂和人的处境的困难，也帮助我们了解一元论理性主又的诱惑与霸道。不过，作为一套独立的理论，无论视之为历史哲学或者价值形上学、份值多元论都嫌模糊。它 对人类处境的解读虽发友人探省，可是由于它的预投直接与人的许多传统关怀相抵牾，因此它本身注定只是可能的份值选择之一；它不 "
- "在我的体会之中，韦伯的这些呼吁似乎可以用“纵欲”与“虚无”的对立两极来衬托表达。如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉，对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对一切价值的麻木虚无心态。在除魅后的近代世界里，意义的问题逐渐浮现，解决的唯一资源又只剩下作为主体的人自身，纵欲与虚无之间的轮替交迭自然愈演愈烈，表现了人类每一次建构意义时从张狂得意到失败丧志的循环。"
- "个人的意志、判断、选择和行动诚然会在一定程度上影响到当事人生涯中的各种起伏、成败、顺逆和得失；但是同样明显地，个人的努力及遭遇，是在一个特定而不依己意转移的历史脉络中进行，因此个人的生命史，也必然受制于历史和社会所赋予的机会、条件和限制。"
- "一个不平凡的生命，应该就是一个在某方面对人性的可能性做了独特而深沉的诠释的生命。所谓诠释，意思是说当事人有意识地指认出了他所处的社会及历史空间的特质，然后以随俗从众的幸福和安逸为代价，用自己的思想和生活，表现出人性在这样的一个空间中有什么样的机会、受到什么样的限制、面对什么样的力量和挑战、以及如何去处理和——最重要的——超越这些不断企图主宰、淹没自己生命的外在力量。"
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用户评论
政治哲学评论集，少许篇章比较枯燥。
做个既有怀疑又有热情的人不简单啊
不如正义的可能
钱老对黑格尔于西方文化而言既否定又肯定的过度作用分析，受益匪浅。
疫情期间去听过他的讲座。感觉是一个很和蔼可亲的Liberal。后来我给朋友交流，说：也许是生活在对岸，还是太乐观了。也许这样的乐观来得很难，下一次讲座，他说到：我知道大陆这边很难说，戒严时代的我们比起来都算要自由许多的。
很多社会政治思想，都得到了清晰表述
一个时代的价值资源与人的价值实践，究竟是什么关系？其实，我们的时代有一个特色：它的基本精神，正是对于当下价值的怀疑与反思。出于怀疑，它对于行动者提出了一系列的问题与考验。它不仅考验行动者的能力与动机，还要考验行动者的道德质量。在我之见，“现代”是一个具有高度道德要求的时代。有见于人性中懦弱、轻薄成分的在所难免，在现代情境里，前现代的温馨与后现代的做戏，本是常在的诱惑。本书多篇文章的目的，正是从这种道德特色的角度，观察现代性与价值实践的关系。（p4）
当之无愧的深入浅出
2021-10-03
兴乐园书房
国庆假期读书快乐🙂
韦伯的"如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉、对于人类创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木虚无心态。"
这本需要一些基础才适合 后面对自由主义的剖析很精彩
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