![西方哲学史 - [美] 弗兰克·梯利](https://static.book345.com/covers/s/9787511255167.jpg)
书籍介绍
翻开这本被奉为哲学史'万科之宗'的著作，许多读者最先被它打动，却也最容易对它失望。它胜在清晰、通透、客观，把从希腊自然哲学到康德二律背反的漫长脉络梳理得有条有理，难怪有人读完罗素再回头，觉得梯利讲得更明白。可正是这份'系统有机'，让不少人在结尾处一知半解、几乎记不住，也让人质疑它是否真适合当入门书。更尖锐的批评直指翻译：漏句、病句、概念乱译，甚至建议干脆英文对照。这些争议本身，恰是这本书最真实的面目——它不是一本让人轻松咽下的读物，而是一场需要咬牙坚持的智力跋涉。真正从它那里获益的人，往往不是记住了多少哲学家，而是读完后意识到：只读哲学史而不碰原典，终究是做无用功。
作者简介
弗兰克·梯利（Frank Thilly），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。著有《西方哲学史》《伦理学导论》。
AI导读
核心看点
- 开创哲学史学科范式，强调哲学与时代背景有机联系
- 系统梳理古希腊至近代哲学脉络，内容全面且客观
- 相比罗素版更中立，适合作为哲学史入门通识读物
读者共识
- 内容体系严谨客观，是了解西方哲学发展的经典之作
- 部分中译本存在漏译、错译及排版错误，阅读体验欠佳
- 适合作为入门概览，但难以替代对具体哲学家原著的精读
精彩摘录
- "德性不是人生而有之的，而是过实践和教育获得的.德性意味着有完全的知识，所以只有成熟的人能够有德性。这里所作的假定是，人根据自己的判断而行动，他会自然追求他认为是好的，避免坏的。因此，坏的行为产生于错误的判断或错误的意见，斯多葛学派有时指出后者是激情或无节制的冲动、即过头的冲动的原因，有时又视之为结果。激情有四种，即欢乐、欲念、恐惧和悲伤。对当前的善作出错误的判断，引起欢乐，或被欢乐所引起；对未来的善作出错误的判断，引起欲念；对当前的恶作出错误的判断，引起痛苦；对将来的恶作出错误的判断，引起恐惧。所有这些激情以及由此产生的其他各种激情的病态，我们不仅要使其有节制，而且要予以根除，这颇为自然，因为"
- "二、理论宇宙论。 理性还试图把一切现象的客观条件归一终极和至高无上的境地、或一无条件的境地。我们构成一个自然整体的观念、宇宙的观念，把这看成是一切现象所依赖的原则，或者在现象本身中寻求一无条件的境地。无论是在哪一种情况，我们构成宇宙论的观念，都使自己陷于各种对立中，康德称之为二律背反：这种诡辩的命题既不能希望得到证实，也不怕来自经验的反驳。正题没有矛盾，而且植根于理性的必然性中，但是偏巧反题同样能够为自己的成立举出切实有力和必然的根据。 有四种这样的二律背反，其中的正题和反题都能得到证明。能够得到证明的有：（1）世界在时间上有开端，世界在时间上没有开端，或者是永恒的；世界在空间上是有限的，世界"
- "智者们逐渐知晓这一事实，即人类的心灵是获取知识过程中的一个重要因素。智者以前的思想家都认为人类理性的能力能够获取真理；尽管具有批判的敏锐，但他们却忘记批判理智自身。智者将目光转向认知的主体，并断定知识依赖于具体的认知者，在一个人看来是真的东西，对他而言就是真的，不存在客观真理，而只存在主观的意见。“人是万物的尺度。”普罗泰戈拉这样教导人们。"
- "整个智者运动的重要价值在于：它唤醒了思想，向哲学、宗教、习俗、道德和以其为基础的制度提出了挑战，要求用理性来为它们提供辩护。"
- "在一个人眼前，争论者混乱模糊的概念逐渐成型，越来越清晰而明确，最后非常醒目，像美丽的雕塑。苏格拉底学到了雕刻艺术的精髓。"
- "苏格拉底对知识的信念，对清晰且理由充分的思考的信念是强烈的——这一信念如此强烈，以至于他认为知识可以解决人类的所有问题。他将自己的方法应用到所有人类问题上，特别是道德问题，并试图为行为找到理性的依据。我们已经看到，激进的思想家将他们所处时代的伦理观念和实践仅仅视为习俗：毕竟强权塑造了公理。保守者认为习俗是不言自明的：行为准则不是一个人能够推理出来的；准测必须得到遵守。苏格拉底力图理解道德的意义，发现正确和错误的理性原则，凭借这一原则来解决道德问题。"
- "苏格拉底这样回答：知识就是最高的善。苏格拉底伦理学的中心观点包能这一公式中：“知识即美德。”正确的思考对于正确的行动来说是根本的。"
- "在《申辩篇》中，苏格拉底说，我劝你们所有人，年老的和年轻的，不要考虑你们个人或者财产，首先最重要的是关心灵魂的进步。我告诉你们，美德并不是通过钱财而获得的，而是美德带来了钱财和所有其他人类的善，公共的和私人的。"
目录
用户评论
重读经典
补录。
记得当时先读的商务印书馆版翻译，但是无数拗口的长难句实在令人头疼。虽说光明版翻译仍可完善，但就目前来说，应该当是翻译最好的梯利版《西方哲学史》。
好好好，罗素那本商务版根本读不下去好吗。
比罗素的要清晰，通透，客观。先通读罗素，再看梯利的总结。
属于界面不是非常友好的那种体系
第一本启蒙的书
思想不是间断的，是一个互文的过程。不得不感慨于哲学史的波澜壮阔。另外作者的编排也比较合理，不过貌似是上世纪中叶的作品，有些新的哲学理论没有包括进去也算是一大遗憾。
翻译糟心
可以当做简略的了解，书中详细的介绍了各个哲学家的思想、关系和相关书籍，但是给予论证十分稀少。可以专门找自己感兴趣的哲学方向去看，大致了解后去找相关的书籍进一步学习。
我是按照线性顺序啃完的，其中不感兴趣的地方是一点也看不懂而且也没有什么感受，但还是对整个西方哲学的发展有了一个大致的脉络。
●8.5分
●2022.05.21-05.26
●先认真读了古希腊罗马部分，后面泛览而过。
赵敦华版是真简略，梯利版较为详细些，文笔更流畅，每个时期的宏观视野总结更好。只是不太懂讲穆勒的篇幅竟然比黑格尔多出近一半？
这个出版社(光明日报）的有不少错别字！
下载
收藏