书籍介绍
这不是一本系统宏大的学术著作，而是四篇短文的精编小册子——却正因'薄'而见功力。余英时先生以'大家小书'的体例，把'国学与西学''人文与民主''思想史四次突破'这些大命题，讲得格外清楚。读者最看重的，是他对'民主'的重新定义：民主不是简单的多数投票，而是一种需要'人文修养'来提升品质的生活方式；没有人文精神支撑的选票，反而可能滑向'多数人的专制'。书中'一字并肩王'的比喻尤为尖锐——人人平等的假象，掩盖的是对真正合格领袖的渴求。它适合那些读罢想'回去把文集补上'、被余老'怎么讲国学、怎么讲民主'所打动的人，也适合对'民主为何沦为制度博弈'产生好奇的读者。
作者简介
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津，1950~1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956~1961年就读于哈佛大学，师从杨联升先生，获博士学位。曾任哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授。现任普林斯顿大学讲座教授。 所获学术荣誉计有：中央研究院院士（1974）、香港中文大学荣誉法学博士（1977）、美国明德学院荣誉文学博士（1984）等。2006年获颁美国国会图书馆克鲁格人文与社会科学终身成就奖。
作品有《现代儒学论》《中国文化史通释》《中国文化的重建》，《朱熹的历史世界》《中国文化与现代变迁》《论戴震与章学诚：清代中期学术思想史研究》等。
AI导读
核心看点
- 探讨人文精神与民主制度的互构关系
- 梳理中国思想史上四次重大突破
- 辨析国学与西学在当代的融合路径
读者共识
- 篇幅短小但内容厚重，理路清晰
- 适合作为了解余英时思想的入门导读
- 对民主与人文关系的论述极具启发性
精彩摘录
- "……你不能想象一个社会人人都是一字并肩王，那就是傅斯年当初批评中国人的，中国人讲平等就是要一字并肩王，没有高低之分，事实上那是不大可能的。但是高低之分，必须是根据非常合理的，经过重重考验的，那种领袖才能够做领袖。……"
- "但我想改一个口号，强调“人文”与“民主”；这是因为“科学”今天已经主宰了世界，用不着再提倡了，而且科学与技术分不开了。过分讲“科技”反而有负面的作用。我现在讲的是人文的精神、人文的影响。人文影响与科学不但不是对立的，而且容纳了科学。……"
- "通过以上的解说，我们可以看出：“民主”与“人文”在近代西方是共同生长起来，二者互相加强、互相支援。深一层看，这二者之间的关系其实便是“政治”与“文化”之间的一般交涉的具体反映。民主作为一种政治体制保证了思想和发表的自由，这是文化创新的先决条件。另一方面，文化的不断创新则不仅提升一个社会的整体文明水平，而且特别有助于它的政治品质的改进。十八世纪以来西欧和北美政治史和文化史的演进便提供了最有力的实证。我们今天所看到的西方民主的状态，包括理念与实践两方面，比两三百年前已不知道改进了多少倍。……"
- "。其在清末的最新面貌是经过考证方法洗礼之后的“四部”之学。"
- "两个阶段的”整理国故“都在寻求如何打通中国原有学术系统和西方现代学术系统之间的隔阂。 王国维”中西二学，盛则俱盛“。但自四九年，因为马列主义成为钦定信仰，中西二学，衰则俱衰"
- "国学已不再有消解与西学之中的危险，也必须保持向西学开放的态度，西学应成为参考比较的材料而不是科举之律令或普世之真理。"
- "一、不但研究上层的经典（如儒家和道家），而且也注重下层的民间思想，尤其关怀上、下层之间的互动。 二、不但探索中国思想史的连续性而且也分析它的断裂状态。 三、以我过去的研究工作而言，我的重点主要放在中国思想史的几个重大的变动时代，如春秋战国之际、汉晋之际、唐宋之际、明清之际，这是四个最有突破性的转型期。 四、今天研究中国思想史不能不具备一种比较的眼光，但不能流入一种牵强的比附（forced analogy）。63页"
- "玄、史、文、儒四科的划分大概受到魏晋之际荀勋（死在二九八年）将图书分为甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（诗赋艺）四部有关。"
目录
代序：我对中国文化与历史的追索（1）
“国学”与中国人文研究（1）
人文与民主——在“余纪忠讲座”上的演讲（37）
中国思想史研究综述——中国思想史上四次突破（60）
用户评论
视野广阔，融会贯通
除翻译过来的演说词作序外，共收三篇文章，第三篇作为首篇收《中国文化史通释》。“海豚简装”本较“海豚书馆”本，定价稍低。
好！
民主本该平平无奇，却为何变成制度博弈？
很薄的小册子，却讲的特别清楚，也因为这本书开始去了解余英时先生，打算继续读余老其他的书
一本余英时几篇文章的小册子。第一篇讲国学，爬梳国学的前因后果，丰富了整理国故的认识。而第三篇中国思想史研究综述很有读的必要，能够指明思想史四次突破，又能描摹出思想史变迁的大致框架。大家小书，随手捧读。
先前余英时先生在纪录片里所提出的观点得以补充，相当篇幅在帮助读者理解“西学”，感受“西学”，研究国文确要沿袭自己的文化体系脉络，但西学仍是一个重要的参考工具，对于如今来说或许真是如王国维所说“中西二学，盛则俱盛”；同时对四九年后马克思主义统领一切文化的理解不可谓不深刻。
第一次读余英时老师的书，每每读这些前辈文章的时候我都想，明明很多问题都是有共识的，怎么如今还是一片混乱。很多观点都令人信服，也有不少是引述前人。三篇文章都是大框架，意犹未尽。
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