书籍介绍
张玉法先生，为现代著名史学家，尤在研究清末民初社会政团、政党的著名学者。《中研院学人文库：近代变局中的历史人物》收录的十五篇论文，均为张玉法先生精挑细选之精华篇目，主要探索十二位历史人物：曾国藩、袁世凯、孙中山、黄兴、章炳麟、苏曼殊、杨度、梁启超、谭延闿、蒋介石、胡适、傅斯年。或探索其一生成就，或探索其在某些方面的表现。在历史的洪流中，都能看到他们的浪花，虽然这些浪花可以从不同的角度去观察。
张玉法，出生于山东，因国共战争而成为流亡学生，辗转自山东南下。美国哥伦比亚大学历史研究所硕士台湾中研院院士，历任中研院近代史研究所副所长、所长等职，为海内外著名之中国现代史研究权威学者，著有《清季的立宪团体》、《清季的革命团体》、《民国初年的政党》等专书十余册，其《中国现代史》是台湾各大学历史课程的常用教科书。是台湾著名历史学家， 1982年在美国亚洲学会于芝加哥召开的年会上，他与大陆学者章开沅教授公开辩论辛亥革命的性质，成为史坛之美谈。
作者简介
张玉法，出生于山东，因国共战争而成为流亡学生，辗转自山东南下。美国哥伦比亚大学历史研究所硕士台湾中研院院士，历任中研院近代史研究所副所长、所长等职，为海内外著名之中国现代史研究权威学者，著有《清季的立宪团体》、《清季的革命团体》、《民国初年的政党》等专书十余册，其《中国现代史》是台湾各大学历史课程的常用教科书。是台湾著名历史学家， 1982年在美国亚洲学会于芝加哥召开的年会上，他与大陆学者章开沅教授公开辩论辛亥革命的性质，成为史坛之美谈。
精彩摘录
- "曾國藩，1851年（咸豐元年）8月日記： 有義理之學，有詞章之學，有經濟之學，有考據之學。義理之學，即宋史所謂道學也，在孔門為德行之科；詞章之學，在孔門為言語之科；經濟之學，在孔門為政事之科；考據之學，即今世所謂漢學也，在孔門為文學之科。此四者闕一不可。予於四者略涉津涯，……義理之學，吾之從事者二書焉，曰四子書，曰近思錄；詞章之學，吾之從事者二書焉，曰曾氏讀古文鈔，曰曾氏讀詩鈔，二書皆尚未纂集成帙，然胸中亦有成竹矣；經濟之學，吾之從事者二書焉，曰會典，曰皇朝經世文編；考據之學，吾之從事者四書焉，曰易經，曰詩經，曰史記，曰漢書。此十種者，要須爛熟於心中。 • 致知在格物，即物窮理。曾國藩：“吾心"
- "张勋拥宣统帝复辟，各方群起反对。杨度于七月三日发电给张勋和康有为，对他们的复辟规制大表反对，反对的理由不是君宪的本身，而是：（1）称大清帝国，而不是称中华帝国；（2）改用阴历，回复衣冠跪拜；（3）设官遍地以为利禄之徒，而未记宪政如何进行；（4）设官惟知复古，用人惟取守旧。杨度在电中最后表示：“所可痛心者，神圣之君主立宪，经此牺牲，永无再见之日。度伤心绝望，更无救国之方。从此披发入山，不愿再闻世事。” 杨度作为洪宪祸首，虽然于民国六年六月十七日和民国七年三月十五日两度受到赦免，但此后未再见有大张旗鼓的政治活动。 当袁世凯帝制失败后半年，杨度流寓青岛之际，王闿运病逝湘潭，杨度为联挽之云：“旷代圣人"
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用户评论
中立观点研究中国近代史。
一贯的社会团体论述视角
立论沉稳，叙述流畅，不愧名家。孙中山评价一文尤中肯，有理有据，可为喜翻案之民科者鉴之。
总体可观，不过有的篇目引用的基本都是二手来源。
大部分内容都很催眠。孙中山、蒋介石等部分明显是有个人倾向的。跳着看完的
整体是不错的，立论公正，也有和大陆学者辩论的一点意味，每一篇章总感觉只是蜻蜓点水，不够过瘾，到时候看看张玉法先生的其他专著，论文集的书就是看着正精彩的时候结束了有点可惜。
文章层次感把握很好，读来甚为清爽。然史学届研究不断推进，由是本书囿于成文已久，尚待更新。
只看了袁世凯、章太炎、苏曼殊
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