书籍介绍
在中国现代思想史上，胡适作为新文化运动的一面旗帜，占有不可动摇的领袖地位。20世纪上半叶，胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学人，在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合，为新文化运动开拓了广阔的学术领域。胡适作为当时“暴得大名”的学者，他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同，一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系，多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作，是海内外公认的研究胡适的权威学者。在本书中，作者通过考证相关史料，对以上问题提出了自己的观点，对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总结。
周质平，1947年生于上海，1970年东吴大学中文系毕业，1974年东海大学中文所硕士，1982年美国印第安纳大学中国文学博士，现任普林斯顿大学东亚系教授。研究领域包括：中国近现代思想史，晚明文学与思想。著有Yuan Hung-tao and the Kung-an School，《公安派的文学批评及其发展》，《胡适的情缘与晚境》、《胡适丛论》、《现代人物与思潮》、《儒林新志》等；主编《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》、《胡适早年文存》、《胡适未刊英文遗稿》、《胡适英文文存》等。
AI导读
核心看点
- 通过对比鲁迅冯友兰等学人，立体呈现胡适思想
- 深入探讨胡适关于民主自由与个人主义的见解
- 收录大量珍贵史料，展现胡适多面性与时代局限
适合谁读
- 对中国近现代思想史与新文化运动感兴趣的读者
- 希望深入了解胡适生平及其与同代人关系的学者
- 关注自由主义思想及知识分子命运的历史爱好者
读前提醒
- 本书由多篇独立文章组成，可按兴趣章节选读
- 作者对胡适有深厚情感，阅读时需保持批判思维
- 书中涉及大量历史背景，建议结合时代背景理解
读者共识
- 史料详实丰富，为大陆胡适研究提供了重要补充
- 出版尺度令人惊讶，在当下语境中显得尤为珍贵
- 作者主观色彩较浓，部分读者认为存在偏颇之处
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "胡适思想中反共的另一个基本成分是他的个人主义。在个体与群体的关系中他一方面强调个体需为群体服务，个体的生命必须透过群体才能达到不朽；但另一方面，他绝不抹杀个体的独立性和特殊性。换言之，群体绝不允许假任何名义，对个体的独立性和特殊性进行压迫。“多样并存，各自发展”是胡适思想中的一个重要信念。任何违背这一信念的主义和教条都在他反对之列。他在《意形态的神突）一文中，指出独裁集权与自由民主的另一个思想上的冲突是“一致与多样（ uniformity versus diversity的不同。他说：“民主方式的生活基本上是个人主义的。（ The democratic way of life is essen"
- "林语堂反共的立场比胡适表露的更早，也更直接。 第一、共产党不是民主人士，无论就理论还是实际来说，他们都是俄式的独裁者，他们所谓的民主不是中国所有的民主。第二，他们利用这次大战，不顾国家的统一，建立自己的政权自己的军队，来扩充党的权力。他们已经这样做了，而且会照着既定的计划，继续这样做下去。"
- "在那样一个没有不说话自由的集权社会里，我们又何忍苛责一个人为了保全性命，而说些言不由衷，应景敷衍的话呢。“玉碎”固然有其壮烈，但”瓦全“往往比”玉碎“更需要一些忍耐、坚持、信心与智慧。"
- "所谓的独裁专制，在胡适看来至少有三种形式： 领袖的独裁，一党的专政和一个阶级的专政。这三种方式都是胡适所反对的，理由有三点： 第一，我不信中国今日有能专制的人，或能专制的党，或能专制的阶级。 第二，我不信中国今日有什么大魔力的活问题可以号召全国人的情绪与理智，使全国能站在某个领轴或某党某阶级的领导之下，造成一个新式专制的局面。… 第三，我有一个很狂妄的僻见：我观察近几十年的世界政治，感觉到民主宪政只是一种幼稚的政治制度，最适宜于训练一个缺乏政治经验的民族。 ……乐观的胡适"
- "胡适晚年对郭沫若有如下评语：“郭沫若这个人反复善变，我是一向不佩服的。大概在[民国]十八九年之间，我从北平回到上海，徐志摩请我吃饭，还请郭沫若作陪。吃饭的中间，徐志摩说：“沫若，你那篇文章（是谈古代思想问题，题目忘了））胡先生很赏识。’郭沫若听到我赏识他的一篇文章，他跑到上座来，抱住我，在我脸上吻了一下，我恭维了他一句，他就跳起来了。”（胡颂平编：《胡适之先生晚年谈话录》（台北，联经，1984），页76。"
- "胡适所提出的“沉默的自由”是远比“言论自由”更基本的一种人权。“沉默的自由”也就是一个人有不表态的权利，等到连这个权利都被剥夺的时候，那么，一个人也就没有不说假话的自由了。"
- "冯友兰这方面的态度和胡适成了极端的对比。胡适时时提醒中国人：“信心”必须建立在“反省”的基础上，盲目的自信，就是自欺。中国不但没有可以骄人的祖宗遗产，而且“祖宗的罪孽深重，我们自己的罪孽深重”。我们须要的是忏悔，是知耻，而不是自得与自满。中国惟一的“一条生路”是“认错”，是“承认自己百事不如人”。"
- "在此，我只想提出一点：即在论人时，过分“气节挂帅”，实际上，也就是“政治挂帅”。中国人，尤其是知识分子，所谓“气节”，绝大部分也只能表现在对当道的态度上。过分从这一点上来寓褒贬，不知不觉之中，是把学术当成了政治的附庸。一个学者无论在学术上的成就多高，只要一旦在政治上有了妥协，此人即不足论，这不正是“以人废言”的老规矩吗？ 有时，我们也过分重视一个人在思想上的一致性，似乎对任何信仰都应该“终身不渝”。我们也必须承认：思想上的改变有时是会发生的。如果我们允许一个不信基督教的人信教，或一个信教的人不信教，似乎也没有理由不允许一个原本尊孔的人批孔。更何况批孔自“五四”以来，并不是一个新课题。 然而，让"
作者简介
周质平，1947年生于上海，1970年东吴大学中文系毕业，1974年东海大学中文所硕士，1982年美国印第安纳大学中国文学博士，现任普林斯顿大学东亚系教授。研究领域包括：中国近现代思想史，晚明文学与思想。著有Yuan Hung-tao and the Kung-an School，《公安派的文学批评及其发展》，《胡适的情缘与晚境》、《胡适丛论》、《现代人物与思潮》、《儒林新志》等；主编《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》、《胡适早年文存》、《胡适未刊英文遗稿》、《胡适英文文存》等。
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用户评论
有血有肉，大大的一个“士”
我还是喜欢看短篇文章。周质平的书能在大陆出版，至少说明还是有进步的。胡适的多面性
这本书的尺度之大真是惊到我了，就冲这一点我也要买一本囤着……其实我是想打五星的，不过鉴于编辑有点失职（细节讹误、错字屡现），以及周质平老师看似希图公允实则无法掩饰他对胡适的偏爱，还是扣一星吧，反正这书所收的评价已经足够高了。再说一遍：这本书在中国大陆居然能够这样出版，简直是个奇迹。
感觉评分虚高…
作为胡适研究的汇总，于是一方面是对拥新文化运动的首倡之功、白话文学史等学术工作、超越党派的爱国主义与超越国家的世界主义的胡适之形象的描摹，另一方面是通过对胡适的历史梳理，观中国近代史中的知识分子与政界众生相。有些段落直言不讳，能出版也是一种进步吧
嗯，尺度确实，但这是应然。
聪明地把胡适与诸人的对比放在前面，写得清楚，但有些观点不同意
在当下今的舆论背景下，能正视胡适对中国的影响就显得十分难能可贵了，但我读完此书多少有点失望，作者对胡适的偏爱也太明显了。
「在学术方面，胡适多少已经是个过了时的人。然而，他在思想上所提倡的独立思考，独立判断；在政治上，中年以后对那种极端的社会主义之不抱任何幻想，这对当今中国人来说，依旧是一剂及时的良药。」
可能这个时代也需要一些为胡适的正名，才能光明正大地引用他激进的思想。我在如今环境中还从未读过如此尺度的黑体白字印刷品，只是在网络上左右派激战中才淘来一些“不正统”的理论，毕竟从小到大读的都是正派的宣讲以及民主专制的“公理”，现在看来一百年前胡适的思想仍对如今社会有很深的反思意义，我们可以不采纳他的观点，但也不能全面封杀他的思想，全面了解一个人的经历才有资格为他扣帽子，不是吗？
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