书籍介绍

《王阳明哲学》提出了很多王阳明哲学研究的基本问题，是研究王学的代表作。“四句教”“致良知”“心即理”是王阳明哲学的中心思想，这些思想是如何发展而来？具有怎样的人生意义？明代中叶以后，王学何以成为历史上最显赫的学派之一，甚至传至日本？这些问题，在书中深入浅出、循序渐进的论述下，都得到解答。

蔡仁厚，1930年生于江西雩都，现居台湾台中市。从游当代儒学大师牟宗三先生之门逾四十年。历任台湾各大学教授，哲学研究所所长，台湾中国哲学会理事、常务监事，北京国际儒联理事、顾问等。曾入选美国传记学会《世界五百名人录》。现任台湾东海大学荣誉教授。著有《孔孟苟哲学》、《孔门弟子志行考述》、《墨家哲学》、《中国哲学史大纲》、《宋明理学》（北宋篇、南宋篇）、《王阳明哲学》、《新儒家的精神方向》、《儒家思想的现代意义》、《儒学的常与变》、《中国哲学反省与新生》、《熊十力年表》、《牟宗三学思年谱》、《孔子的生命境界——儒学的反省与开展》等30余部以及论文逾百篇。

AI导读

核心看点

系统阐释心即理、致良知、知行合一三大核心义旨
梳理阳明思想从少年企向到龙场悟道的演变脉络
辨析阳明学与佛老及朱子理学的根本差异与联系

适合谁读

希望深入理解王阳明心学体系的哲学爱好者
对宋明理学及中国国学思想感兴趣的读者
寻求人生智慧与道德修养提升的职场人士

读前提醒

本书学术性较强，建议结合《传习录》原文对照阅读
中间章节理论辨析较深，可先读序言及首尾章节
注重理解良知与知识、知行关系的哲学逻辑

读者共识

牟宗三思路传承，义理辨析精密精细值得细读
首尾章节简练自如，中间章节略显艰涩繁琐
樊登读书会精华解读，适合入门后通读全本

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"阳明所谓“致”，直接地是“向前推致”之意，等于孟子所说的“扩充”。所谓“致良知”，即是将良知之天理或良知所觉之是非善恶，不使它为私欲所间隔，亦不使它昏昧滑过，而能充分地呈现出来，以见之于行事，以成就道德行为。这“致”的工夫是不间断的：在此机缘上如此，在彼机缘上亦如此，今日如此，明日亦如此，时时事事皆如此，这便是孟子所谓“扩而充之”或“达之天下”。若能这样不间断地扩而充之，则人的生命行为便全体是良知天理之流行，此即罗近溪所谓“抬头举目，浑全只是知体著见；启口容声，纤悉尽是知体发挥”。（知体，即良知本体。）亦即孟子所谓“晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻”。到此地步，才可以说是把良知“复得他完"
"儒家的“内圣之学”，实际上即是“成德之教”。成德的最高目标，是圣，是仁者，是大人；而它的真实意义，则在：于个人有限的生命中取得一个无限而圆满的价值。所以在儒家，道德并不是停在有限的范围内。"
"阳明所说的“心为天心，理为天理，理由心发，即在心中”。阳明所说的“心”，正是天心、道心，亦即孟子的本心。阳明所说的“理”，正是天理、道理，亦即道德的实体之理。虽用“物理”二字，实即“事理”之意。而事理也不是指事物本身之理，而是吾心应事接物之理；应事接物之理，即是道理，亦即吾心良知之天理。可见阳明所说的心，决不是认知的心，他所说的理，亦不是知识的物理。如果心是认知的心，理是知识的物理，则心与理不但为二，而且亦有内外之分，如此，便不能说“心即理”。良知之天理由内出，由心发；而知识的物理却是客观外在的，不由内出，不由心发。所以自认知的心与知识的物理而言，心与理不一，知与行亦不一。若自天心天理而言，则"

作者简介

蔡仁厚，1930年生于江西雩都，现居台湾台中市。从游当代儒学大师牟宗三先生之门逾四十年。历任台湾各大学教授，哲学研究所所长，台湾中国哲学会理事、常务监事，北京国际儒联理事、顾问等。曾入选美国传记学会《世界五百名人录》。现任台湾东海大学荣誉教授。著有《孔孟苟哲学》、《孔门弟子志行考述》、《墨家哲学》、《中国哲学史大纲》、《宋明理学》（北宋篇、南宋篇）、《王阳明哲学》、《新儒家的精神方向》、《儒家思想的现代意义》、《儒学的常与变》、《中国哲学反省与新生》、《熊十力年表》、《牟宗三学思年谱》、《孔子的生命境界——儒学的反省与开展》等30余部以及论文逾百篇。

自序

第一章阳明思想的演变与发展

第一节少年时期的企向

第二节王学的前三变——异质的转变

第三节王学的后三变——同质的发展与完成

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用户评论

虽然薄却提炼的精致

学习王大师的人生态度和处世之道，读了三遍的书，依然感觉不够，隔一段时间再读。

重新认识王阳明，然后时时勤拂拭，勿使染尘埃

心即理：人道和天道在本质上是一致的；知行合一：知行本一体，得去除私意，知是行之始，行是知之成。知善知恶是知，好善恶恶是行。知而不行，只是未知；致良知：推致内心无私欲的良心，并传授给万事万物。良知就是天理（老子的道），就是是非之心。

比较清晰~