书籍介绍
1952年春，钱穆先生应有关方面之邀，以“中国历代政治得失”为题进行了五次讲演。《中国历代政治得失)》即是先生根据讲义整理而成，分别从“政府的组织”、“考试和选举”、“赋税制度”、“国防与兵役制度”四个方面，对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治得失作出分析评说，是研究中国传统政治及传统文化的一本必读书。
AI导读
核心看点
- 剖析汉唐宋明清五朝政治制度得失
- 主张制度与人事配合，不可孤立看待
- 指出清代政治由制度沦为法术权术
适合谁读
- 对中国传统政治制度演变感兴趣的读者
- 希望深入理解历史背后逻辑的爱好者
- 对钱穆史学思想及文化观有研究的学者
读前提醒
- 需结合当时历史背景理解制度初衷
- 注意区分作者对古今政治的客观分析
- 警惕将古代制度简单套用于现代政治
读者共识
- 文笔深入浅出，是研究国史的入门经典
- 充满温情与敬意，但也存在为古人辩护
- 观点深刻，有助于打破对专制的一概而论
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "总论 上面讲了五次，我想再对中国历代政治，说一点简单的看法：从秦到清两千年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单地说它是专制政治了。我们平心从历史客观方面讲，这两千年，在政治上，当然有很多很可宝贵的经验，但也有很多的流弊。以前曾不断地修改，以后自然仍非不断地修改不可。从这两千年的历史中，我们可以对以往传统政治，找出几条大趋势。在此我只想专举我们认为一些不好的趋势，再一陈述。至于好的地方，我们且暂略不讲了： 第一：中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的，一个国家该要有一个凝固的中央。政治进步，政权自然集中，任何国家都走这条路。开始是封建，四分五裂，慢慢地就统一集中。然而自汉迄唐，就已有过"
- "制度必须与人事相配合。辛亥革命前后，人人言变法，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度转变。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎枯燥乏味，无可讲。而且已经明日黄花，也不必讲。"
- "但任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意，则是断无可疑的。"
- "当时做奴隶，并不是出卖自由，只是出卖他对国家法规上一份应尽的职责（本人按：服兵役、服力役、交人口税）…...汉代的奴隶制度…...和西方罗马帝国的农奴完全不同，罗马的农奴多半是战争得来的俘虏，汉代的奴隶是农民自己游离耕土，来参加大规模的工商新生产集合。"
- "否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改变。"
- "中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。而中国人之传统，则常求取决于闲人。春秋时即有‘闲均从众’之说。（见《左传》。）那一人贤，就采纳那一人的意见，若双方均贤，则再来取决于多数。‘贤’属质，’众’属量，中国传统重质不重量。"
- "其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。 现在再说的每项制度之变，也该有一可变的限度，总不能惟心所欲的变。所贵的是要在变动中寻出它不变的本源，这便是所谓‘历史传统’。传统俞久，应该此大本原之可靠性愈大。换言之，即是其生命力益强。"
- "当知近代西方所谓的民主革命，乃由政权不开放而起。而中国则自唐以下，便已犯了政权开放之流毒。以水救火，以火救火，不仅是药不对病，而且会症上加症。若要解决中国社会之积弊，则当使知识分子不再集中到政治一途。便该奖励工商业，使聪明才智转趋此道。然结果又很易变成资本主义。在西方是先有了中产社会，先有了新兴工商资本，然后再来打开仕途，预闻政治。而中国则不然。可说自两汉以来，早已把政权开放给全国各地，不断奖励知识分子加入仕途；而同时又压抑了工商资本。只鼓励人为大学者，当大官，却不奖励人为大商人，发大财。’节制资本，平均地权’，大体上是中国历史上的传统政策。政策措施，存心在引导民间聪明才智，不许其私家财力打算"
作者简介
钱穆（1895-1990年），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录
用户评论
由于是通史，所以此书在内容上还是有很多有待商榷之处的。从这本书中，可以看出钱穆作为一个皇汉主义史学家对运用西方政治术语的敏感。的确，中国的很多制度是无法用西方的所谓普世主义理论生搬硬套的。
功力不够，评价不了此书。喜欢作者读史的立场。瑕疵妾以为有两点：一，这本书是讲义整理，难免不够严谨。二，应该给出参考文献和相关著作。钱老学通古今。后学晚辈要学习，总得有个起点和参照点。
说穿了，钱先生骨子里还是讲究流品的，比如，他在讲到精英治国的时候，流露出来的都是赞许的态度。当然，这也没什么，自古中国的读书人皆如此吧。
果然是对国史满怀温情和敬意，一再替古人开脱、说明，对清代则贬为“有人事、无制度”。好处是对政府组织形式的演变说得很清楚，中国社会“无阶级，有流品”，而且渐趋平等的论断很值得社会学者借鉴。缺点是忽视了社会力量，脱离社会规模和复杂化的压力谈制度演变，难免不得要旨。
说到清朝，明显感觉纸面已被气得冒烟。还是喜欢更理性的前半部分。
算是必读之书吧！不过我想作者的视角应该是上位的读书人视角，以至于有些观点我需要再思考。
言简意赅，可读性强
任何制度都不能脱离历史根基
由秦到清两千年，变的是一代又一代的制度制定者，不变的是对整个国情，甚至是整个中华文明延续的充分考量。从作者这学到了，如单单将古代的制度均简化为“专制政治”就过于肤浅了，当代人臆想中的“私心”政治是无法轻易存在的，纵观历史，也只有清朝在整个满洲部族集团的支持下才得以短暂存在。
再看人类文明爆发式发展的这一百多年，不谈单一政体的制度好坏，文明的快速进步也推动着制度的迅速修正与变革，同时更好契合实际情况的制度也进而推动着文明的发展，那么我们将会有幸见证历史，究竟是不断押韵，还是印证福山的“历史终结论”？
值得认真研读，历朝历代的政治制度有其必然性也有许多流弊。
Z-Library
收藏