禅定入门 - 蒋维乔//袁了凡//智■|整理:延佛法师

禅定入门

蒋维乔//袁了凡//智■|整理:延佛法师

出版时间

2011-12-31

ISBN

9787510811913

评分

★★★★★
书籍介绍

《禅定入门》内容简介:静坐法,即古之所谓内功也。古者养生之术,本有外功内功二者。医术之药饵针砭,治于已病;养生之外功内功,治于未病者也。自后世失其传,习外功者多椎鲁而无学,而内功又专为方士所用,附会阴阳五行坎离铅汞诸说,其术遂涉于神秘,为缙绅先生所不道。夫世间事物,苟能积日力以研究之,必有真理存乎其间,本无神秘之可言。所谓神秘者,皆吾人为知识所限,又不肯加以研究,人人神秘之,我亦神秘之耳。

延佛法师,俗姓高,1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区,在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺,礼上永下清老和尚为师,皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内,在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿:众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建,悲心高悬,不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院,并主持全院教务工作。山僧爱国爱教,道韭精进,菩提心坚,荷担如来家业,并不倦于将佛法普施于众生,悲智双运,...

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作者简介
延佛法师,俗姓高,1959年8月22日燃灯古佛圣诞目生于佛教圣地河南鹿邑。禅宗祖庭少林寺雪庭福裕门下第三十四世接法传人。出家前曾习易学、佛教、道教等传统文化。1978年10月应征入伍北京卫戍区,在京期间有缘接触佛法。1979年开始学习佛法修习禅定。1983年荣退。1989年古_历四月初八释迦佛陀圣诞日在河南嵩山少林寺,礼上永下清老和尚为师,皈依三宝剃度出家。1992年古历四月初八在河南洛阳白马寺受具足戒。1993年于云南腾冲宝峰寺内,在佛、法、僧三宝前发下了地藏大愿:众生度尽方证菩提。1994年8月起参学于北京法源寺中国佛学院。2008年应邀主持北京房山天开兴隆禅寺的重建,悲心高悬,不辞辛劳从缅甸请回白玉大佛数尊。2010年荣任北京房山天开寺监院,并主持全院教务工作。山僧爱国爱教,道韭精进,菩提心坚,荷担如来家业,并不倦于将佛法普施于众生,悲智双运,乐空不二。
目录
因是子静坐法 蒋维乔 著 第一篇 因是子静坐法自序第一章 原理篇 第一节 人类之根本 第二节 全身之重心 第三节 静坐与生理的关系 第四节 静坐与心理的关系 第五节 重心即身心一致根本 第六节 静字之真义 第七节 静坐中安定重心之现象 第八节 形骸之我与精神之我第二章 方法篇 第一节 姿势 一、静坐前后之注意 二、静坐时之两足 三、静坐时之胸部、臀部、腹部 四、静坐时之两手 五、静坐时之颜面目、耳、口及呼吸 六、静坐时之心境 七、静坐之时间 第二节 呼吸 一、自然呼吸 二、正呼吸 三、呼吸之练习 四、心窝降下与呼吸之关系 第三节 静坐时腹内之震动第三章 经验篇 第一节 幼年时代 第二节 青年时代 第三节 静坐之发端 第四节 静坐之继续 第五节 静坐之课程 第六节 初人手时之困难 第七节 第一次之震动 第八节 第二、三次之震动 第九节 二十余年间之研究 第十节 静坐宜知忘字诀 第十一节 静坐不可求速效 第十二节 震动与成效无关系 第十三节 静坐与睡眠之关系 第十四节 静坐与食物之关系 第二篇 因是子静坐法续编自序 第一章 静坐前后之调和功夫 第一节 调饮食 第二节 调睡眠 第三节 调伏三毒 第四节 调身 第五节 调息 第六节 调心第二章 正修止观功夫 第一节 修止 第二节 修观 第三节 止观双修 第四节 随时对境修止观 第五节 念佛止观第三章 善根发现 第一节 息道善根发现 第二节 不净观善根发现 第三节 慈悲观善根发现 第四节 因缘观善根发现 第五节 念佛善根发现第四章 觉知魔事第五章 治病第六章 证果 第三篇 因是子静坐法卫生实验谈中国医疗预防法第一章 绪言第二章 静坐的原理 第一节 静字的意义 第二节 身心的矛盾第三章 静坐与生理的关系 第一节 神经 第二节 血液 第三节 呼吸 第四节 新陈代谢第四章 静坐的方法 第一节 静坐前后的调和功夫 一、调饮食 二、调睡眠 三、调身 四、调息 五、调心第五章 止观法门第六章 六妙法门第七章 我的经验 第一节 少年时代 第二节 中年时代 第三节 修习东密 第四节 生理上的大变化第八章 晚年时代 第一节 修学藏密开顶法 第二节 修习藏密的大手印第九章 结语 第四篇 因是子静坐法提要(一)生命与呼吸(二)疾病的来源(三)疾病的预防(四)静坐的方法 一、身体的姿势 二、精神的集中(五)呼吸的练习(六)治病与防病的功效(七)动与静应兼修(八)结尾语 第五篇 静坐法问答选录 静坐法问答选录 静坐要诀 [明]袁了凡 著缘起序辨志篇豫行篇修证篇调息篇遣欲篇广爱篇 修习止现坐禅法要 [隋]智额法师 著 [清]宝静法师 讲小止观序修习止观坐禅法要卷上 具缘第一 诃欲第二 弃盖第三 调和第四 方便行第五 正修行第六修习止观坐禅法要卷下善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十 六妙法门 [隋]智额法师六妙法门释第一历别对诸禅定明六妙门次释第二次第相生六妙门者次释第三随便宜六妙门次释第四对治六妙门次释第五相摄六妙门次释第六通别六妙门次释第七旋转六妙门次释第八观心六妙门次释第九圆观六妙门次释第十证相六妙门
用户评论
很棒,禅定的书很多,看到现在这本最好,蒋维乔和袁了凡篇实操性更多,最后智者大师更是精彩,为什么要修禅定,禅定各类境界……水平不是一般浅层认知的人可达到。佛学深奥,书籍五花八门,选民国以前的不会错
挺有意思一本书,主要看了蒋的部分,普通人不必关注什么实修,禅定,当成冥想的借鉴,普通人躺姿可能更好点,利于全身放松,在调息,调身中把身心放空,养成习惯后调息与放松就会成为自身自然而然的一种反应,我现在躺着看书,呼吸就自然调整成缓慢深呼吸了,自己并没有刻意的控制,
讲解清晰明了的静坐入门方法。很适合初学者自学入门。
按需。“静坐法,即古之所谓内功也。古者养生之术,本有外功内功二者。医术之药饵针砭,治于已病;养生之外功内功,治于未病者也。自后世失其传,习外功者多椎鲁而无学,而内功又专为方士所用,附会阴阳五行坎离铅汞诸说,其术遂涉于神秘,为缙绅先生所不道。夫世间事物,苟能积日力以研究之,必有真理存乎其间,本无神秘之可言。所谓神秘者,皆吾人为知识所限,又不肯加以研究,人人神秘之,我亦神秘之耳。”
实修之物,强烈推荐。尤其心不安多病之人,功德无量。
說到禪定,想到的是:保持安靜,不說話,坐直,閉上眼睛,盤起腿,諸如此類。可是這些理解只是禪定的外相。禪定還意味著獲得控制自心的能力。我理解為何有人會這樣想象神定。當我們學習禪定時,被教導說:「不要受干擾,專注。」因此讓人覺得它與控制心有關。但這也不完全正確。實際上,如果控制自心就是禪定,那麼嚴格來說我們一直在禪定,因為我們的心始終受到某些外在對象的控制,比贊美、批評、權力、金錢,凡此種種。雖然禪定確實與坐直有關,可是坐直與能不能成佛無關。大多數時候,禪定者找到的所謂 「當下」,根本就不是真正的當下,它只是禪定者描畫出的不真實的當下。找到真正的當下就如同遇到某個人,他具有的特質我們自己已經發展成熟,所以我們絲毫不感到驚訝。安住當下基本上是說,無論我們心裡想的是什麼,安住在那上面,只是與它共處。
非常实用的书
难评,拿这来入门真的可吗七支坐法都不提,了凡那本讲了点名词但感觉逻辑性不好,唯一值得看看的是最后的六妙法门 还是去看史再选理论看吧,服了
图书馆借的,比较老的一本书了。实际是三四本书合订的,第一部分相对简单,后面由于文言文早都还老师了,也读不进去,有点可惜。
总结下来无非:1.增强核心稳定2.注意呼吸方法3.专注内心平静。蒋要用“科学”解释静坐,这个想法是好的。但读下来只看到一个似懂非懂的外行,用所谓“科学”论调把科学搅得乌烟瘴气。 ps.世人追求养生,大多出于对死亡的恐惧,以及对生的贪恋。一贪一惧,就已经偏离养生之道,而多谵妄。
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