AI导读
核心看点
- 系统梳理盘古至秦始皇神话，构建完整中国神话谱系
- 引经据考据严谨，每章后附出处原文，极具研究价值
- 通俗流畅笔法还原上古瑰丽幻想，纠正神话资料贫乏误解
适合谁读
- 对中国上古神话传说感兴趣的文化爱好者
- 需要神话启蒙读物或亲子共读材料的家长
- 从事神话学、历史学或文学研究的学术人士
读前提醒
- 导论部分理论性强且时代气息浓，可快速浏览
- 正文故事生动通俗，适合轻松阅读，后半部偏传说
- 部分观点如音韵互用或有争议，建议保持批判思维
读者共识
- 袁珂先生毕生心血之作，将散落神话串成有序体系
- 语言通俗有趣，是了解中国神话的绝佳入门读物
- 虽有个别牵强之处，但功在整理保存，功德无量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人们在欢庆电脑、宇宙航天时代到来的同时，却为精神的荒芜付出了惨重的代价，人成了工业化的奴隶，机器上的螺丝钉，精神麻木、委顿，面对世界和人生，只剩下斤斤计较的功利打算，丢掉了诗意的想象和对幻想的追求。"
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- "子曰：温故而知新，可以为师矣。"
- "《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，而混沌死。"
- "《山海经·西次三经》：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。"
- "《淮南子·精神篇》：未有天地之时，唯象无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地，于是乃别为阴阳，离为八极。"
- "《述异记》：南海小虞山有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒眉蛟目。"
- "天地初开，正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。"
作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
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用户评论
自此以后，诸神悉数离去，只留下一个空荡荡的人间任由凡人嬉戏。
看完只有一个感想，中国人民在浪漫和实干这两件事上真是出类拔萃登峰造极
老先生的注释真是太……发着光啊！
以前看星野之宣，京极夏彦的作品从日本的神话与民俗传说中解读出“历史”，觉得非常厉害。结果原来我国从汉代开始就有这传统了，搞得袁先生这辈神话学家反而要把中国的“历史”还原回神话去……
虽说学术研究而言，尚难掩盖其时代的瑕疵和理论分析的不足，就其整体而言更倾向于是一本通鉴性的资料集，不管如何说，袁珂先生态度可敬。此后丁山、李丰楙、詹鄞鑫三位也做了类似的整理性工作。
政治味道比较浓郁，是不是闻格被迫害的严重，文笔写起来小心翼翼
可能是我的期待过高了，原以为是系统整理出的中国古神话框架，结果是资料汇编。当然，收集这么多资料也是很不容易，值得多一颗星
白话甚至不如原文有意思
最瑰丽的是开辟篇和山海经色彩的羿禹篇。
本书最值得称赞的是，把零乱的内容重新集合排列。虽然很多故事都曾看过，而系统地再阅读一遍还会有所受益。
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