![大转型 - [英] 卡尔·波兰尼](https://static.book345.com/covers/s/9787509015216.jpg)
书籍介绍
著名历史学家汤因比曾说：“人类在历史发展中常常要面临来自人或自然的一系列重大挑战，在这些重大挑战交汇的关节点上，人类社会存在多种可能的走向。”20世纪三四十年代发生的第二次世界大战引发了众多思想家的思考，他们试图探寻这场全人类危机的深层根源，并努力寻找逃离困境、走向光明的道路。
卡尔·波兰尼就是这众多思想家之一，凝聚其深刻洞见的《大转型：我们时代的政治与经济起源》于1944年在美国首次出版，随即被誉为20世纪该领域最重要、最具创造性的作品，并经受时间考验，成为“20世纪的经典之作”，启发了政治学、社会学、人类学、经济学、历史学等诸多学科的学术议程。
《大转型》一书描述了欧洲文明从前工业世界到工业化时代的大转型，揭示了伴随这个过程所发生的思想观念、意识形态、社会政策、经济政策、国内与国际政治经济上的大转变。波兰尼不仅精当指出了自我调适的自由市场的内在缺陷，还准确预言了这种“市场经济”对人、自然、生产组织的严重破坏及其悲剧性的社会后果和国家干预的必要性，对21世纪的中国与世界仍极具启发与参考。
AI导读
核心看点
- 批判自发调节市场是乌托邦幻想
- 揭示劳动土地货币作为虚拟商品的危害
- 论证社会自我保护机制对抗市场扩张
适合谁读
- 关注政治经济学与社会学交叉领域者
- 反思新自由主义与市场原教旨主义者
- 研究经济史及社会变迁的学术研究者
读前提醒
- 需耐心克服早期经济史叙述的枯燥感
- 注意区分波兰尼对自由与平等的独特定义
- 结合20世纪历史背景理解其危机诊断
读者共识
- 深刻揭示市场脱嵌导致的社会破坏性后果
- 对当下全球危机与新自由主义极具启发性
- 部分读者认为行文晦涩且存在掉书袋嫌疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "所有这些都警告我们在解释历史时不要过分依赖特定阶级的经济利益。这种研究路径的隐含前提是那些阶级是确定不变的，而在某种意义上讲，这样的阶级只有在不可毁坏的社会中才有可能存在。这种假设不能包括历史的那些关键阶段，即一个文明毁灭了，或正在经历一场转变。一般而言，此时新的阶级正在形成，有时是在非常短的时间之内形成，而且是在旧阶级的废墟上，甚至是在外来因素—例如，外国冒险家或者流浪者—的基础上形成。经常性地，在一个历史的关节点上，新阶级应呼唤而出现，它们仅仅是应运而生。所以，最终，正是一个阶级与社会整体的关系决定了它在历史中扮演的角色，换而言之，它的成功是由它能够为之服务的利益的广泛性和多样性，而不是它"
- "简而言之，所谓的集体主义运动的根源，并不在于单个的群体或者阶级，尽管其后果无疑受到了相关的阶级利益的决定性影响。最终，使事情发生的是作为一个整体的社会的利益，尽管维护这种利益的责任以及利用这种利益的可能性，更倾向于落到人口中的某一部分而不是另一部分身上。看起来合理的做法是，不要将我们所描述的保护运动归因于阶级利益，而应归因于被市场所威胁的社会实质。"
- "产生这样的变迁正是自由贸易的真正意涵。土地农产品的流动从邻近的乡村扩展到热带和亚热带地区，工业一农业的劳动分工在全球范围内展开。其结果是，遥远地区的民族被拖入了变迁的漩涡，而他们对这种变迁的发源却一无所知；与此同时，欧洲各民族的日常活动开始依赖于那种并未得到保证的全人类生活的整合。随着自由贸易的护展，新的、巨大的全球范围内相互依存的风险开始形成了。"
- "关于土地的这种主张和关于劳动的那种主张一样是乌托邦。一方面，经济功能仅仅是土地的许多至关重要的功能中的一种。土地为人类的生活提供稳定性，为他提供栖息之所，是他生理安全的条件，也是风景和季节。设想人的生命中没有土地，就如想象他出生时没有手脚一样荒唐。可是将土地与人分离并以满足不动产市场需求的方式来组织社会，这正是市场经济乌托邦理念中不可或缺的一部分。"
- "If unemployment is high, as it was in the Great Depression, and as it is today in many developing countries, there is little individuals can do. They may or may not buy into lectures from free marketeers about the importance of wage flexibility (code words for accepting being laid off without compen"
- "顺从本是人类的力量与希望之泉。他接受死亡的事实，而在其上建立肉体生命的意义。他让自己笃信在肉身的死亡之外还有更重要的灵魂将会失去，并将在其上建立他的自由。现在，他顺从于社会现实，尽管它剥夺了他的自由。然而，人性又一次在极度顺从中爆发。不加抱怨地接受社会现实，将赋予人类不屈不饶的勇气于力量来除去所有可以除去的不义和束缚。只要人们仍忠于为全人类创造更多自由的任务，他就无须担心权力或计划会变成自由的障碍，并因其工具性而摧毁他所建构的自由。这就是在复杂社会中自由的意义，它赋予我们渴望的安定感。"
- "如果我们真的想要拥有自由与和平的话，我们就必须有意识地在将来为它们而奋斗；自由与和平必须成为我们向往的那些社会的既定目标。有充分理由相信，这就是当今世界努力保障和平和自由的真正涵义。一旦源自19世纪经济的和平不再令人关注，和平的愿望在多大程度上能够实现，就取决于我们能否成功地建立一个国际秩序。至于个人自由的存在与否，则取决于我们能否有意识地创造保卫其存续和扩展的机制。在一个已经建立起来的社会里，不服从（nonconformity）的权利必须被制度化地保护起来。个体必须能够自由地遵从自己的良心行事而不必畏惧社会生活某些领域中那些受行政委托的权力。科学与艺术应该永远处在文学艺术界（the repu"
- "波兰尼认为要想创造出一个自发调节的市场经济，就必须把人类与自然环境转变成存粹的商品，而这必然会造成社会和自然环境的毁坏。在他眼中，自发调节市场理论家及其同盟者经常把人类社会推到悬崖边。但当不受限制的市场产生的后果变得昭然若揭时，人们就会抵制它，他们拒绝像旅鼠那样前仆后继地走上悬崖，自蹈死地。相反，他们通过从市场自发调节的信条中抽身而退来挽救社会和自然环境免于灭亡。在这个意义上可以说，让市场脱嵌就好比去拉伸一条巨大的橡皮筋。让市场得到更大的自治的努力同时也增大了张力的水平。再进一步拉伸，要么皮筋绷断——代表社会解体，要么经济回复到更嵌入的水平。"
作者简介
卡尔·波兰尼（Karl Polany），1886年10月25日出生于奥匈帝国匈牙利王国布达佩斯的一个犹太家庭，1924年移居奥地利，1934年起先后迁居英国、美国、加拿大等国，曾执教牛津大学、伦敦大学、本宁顿学院、哥伦比亚大学等诸多学术机构，1964年4月23日与世长辞。波兰尼著有《大转型》《达荷美与奴隶贸易》《人的生计》《早期帝国的贸易与市场》（合著）等作品，是20世纪最重要的社会思想家、政治经济学家、经济人类学家和经济史学家之一。
冯钢， 1986年南开大学社会学系研究生毕业。现任浙江大学社会学系教授、博士生导师，中国社会学会常务理事、浙江省社会学会副会长。主要研究方向为古典及现当代社会理论。主要著作有《非西方社会发展理论与马克思》（1992）、《文化轨迹与社会变迁》（1999）、《马克斯·韦伯：文明与精神》（1999）、《社区：整合与发展》（2003）、《转型社会及其治理问题》（2010）。
刘阳，安徽宣城人，1980年生，浙江大学社会学硕士，北京大学社会学博士，目前就职于北京市社会科学院社会学研究所。作品包括《把系统性治理带回来——对社区多元参与治理模式的反思与深化》（论文）、《美国社会科学的起源》（合译）等。
目录
用户评论
自发调节的市场具有将劳动力，土地，资本等要素全部变为商品的能力，因此自由放任的最终结果将是社会的毁灭（市场将克服社会的自我保护机制）……波兰尼特别提到自由主义原是创造出来的用于弥补官僚主义的一种工具，来提醒警惕工具变为信念或信仰。
翻译不好啊
和学过的经济学冲突很大，所以理解接受起来，前半部分很吃力，后半部分好一点。值得重读。
快速和磕磕绊绊读完，为了理解这本书看了一下哈耶克以及大卫哈维，为这些大佬鼓掌，仅此而已。
波兰尼的一个核心思想是：市场的无节制扩张是灾难性的，但是其扩张是持续的、有普遍理论的；社会的自我保护运动是必需的，但在实践中往往是被动的、缺乏系统理论和计划，因此可能带来危险的后果。2008年国际金融危机之后，西方重提波兰尼，意在批评新自由主义走得太远。而亚洲特别是中国的读者可能要面对本书提出的一个更尖锐的问题，即怎么构造一个既包容又制约市场的社会，如何探索关于社会保护性的一般原则和理论。这会是对波兰尼思想的一个革命性的发展。 ——牛津大学社会人类学教授项飙
对市场起源的人类学考察狠狠甩了那些自由主义经济学家的脸子。问题不是在自由主义和社会主义中选一个，而是自由放任的资本主义市场这一选项根本不存在。保护主义作为自由放任动向的反向力量必然存在，要是一点儿都不管，商业萧条积累的社会压力会在经济政治外汇等各个方向上喷发，要么就是在这之前管，要么就是在那之后打仗。
自发调节的市场观念，乃是彻头彻尾的乌托邦。
囫囵吞枣地读完了，被逻辑论证折服
翻译实在差，看得好累。
毕竟是二战期间写的书，很多看法已经不切实际。对自由放任市场经济的反思值得参考，也更能理解当今社会对市场的管控措施。比如当前互联网的反垄断，美团等交社保等。
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