![动物解放 - [澳] 彼得·辛格](https://static.book345.com/covers/s/9787508693095.jpg)
动物保护的圣经，素食主义的宣言，生命伦理经典之作。
《时代》周刊1923年创刊以来最重要的100部非虚构作品
我确实觉得， 人类要提升精神生活， 必须停止为满足口腹之欲而屠杀动物的行为。 对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样珍贵。 ——甘地
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动物没有能力解放自己，人类会采取动物解放这种纯粹利他的行动吗 ?
一些生命在工厂里度日如年：
￭ 奶牛生活在不长草的牧场里 ……
￭ 和狗一样聪明的猪躺在水泥地面上，没有干草，腿脚受伤 ……
￭ 为了生产出肉质鲜嫩的小牛肉，牛犊短暂的一生都在吃液体饲料，在75厘米宽的隔栏里，无法伸展四肢、只能趴下 ……
￭ 200万只鸡被饲养在一个个长长的鸡舍里，每个鸡舍有9万只鸡，小鸡刚出壳就失去了母亲的温暖和咯咯声的抚慰 ……
实验室里还生活着另外一些生命 ……
动物与人类同属自然的生灵，但人类对非人类动物的暴行持续千年，给动物造成的巨大痛苦和折磨，只能与若干世纪以来白人对黑人的暴行相比。为反对这种暴行而进行的斗争，我们称之为——动物解放。
与人一样有知觉、有痛感的动物饱受剥削、欺凌和杀戮。成为一个素食主义者，少制造动物的痛苦，不仅能使人类与动物和睦相处，也能降低环境成本，拯救不堪重负的地球。
对其他生命的尊重正是对人类自身生命的尊重。
动物的解放才是人类真正的解放。
彼得·辛格（Peter Singer）
澳大利亚著名道德哲学家，现代效用主义代表人物，全球动物解放（保护）运动的倡导者，曾任国际伦理学学会主席、美国普林斯顿大学生物伦理学教授、澳大利亚墨尔本大学应用哲学与公共伦理中心荣誉教授，专事应用伦理学的研究。
他于 1946年6月6日出生于澳大利亚墨尔本。父亲和母亲是奥地利被纳粹攻占后的犹太移民。1938 年他们从维也纳逃到澳大利亚。彼得 · 辛格的父亲是位成功的茶与咖啡进口商，祖父曾与弗洛伊德共同发表多篇文章。他有三位祖辈死于大屠杀。
他师从英国道德哲学家理查德 · 麦尔文· 黑尔（RichardMervyn Hare）教授，于1971年获得了牛津大学博士学位。他先后在牛津大学、纽约大学、莫纳什大学及普林斯顿大学等高校执教，曾在莫纳什大学成立人类生物伦理学中心。
1971年，《饥荒，富裕与道德 》（ Fami...
- "许多争取女权的人坚持妇女有自愿堕胎的权利，可我们不能因为这些人开展争取男女平等的运动，就认定她们必须支持男人也有堕胎的权利。由于男人不可能有胎可堕，侈谈他们堕胎权利便毫无意义。同理，既然狗不可能投票，空谈它们投票的权利也就毫无意义。无论是面对妇女的解放运动，还是动物的解放运动，都没有理由陷入这种无聊的争论。把平等的基本原则从一个群体推及到另一个群体，并不意味着我们必须用一模一样的方式对待这两个群体，或者赋予两个群体完全相同的权利。我们是否应当这样做，取决于两个群体成员所具有的天性。平等的基本原则并不要求平等的或相同的待遇，而是要求平等的考虑。对不同的生平做平等的考虑，也可以导致不同的对待和不同"
- "我已经说过，鹿或猪和鸡等动物与玉米等庄稼之间的区别，在于庄稼可以收获，但对动物我们不应当存在“收获”的想法。这是因为动物具有感知快乐和痛苦的能力，而植物则没有。此刻必定有人要问：“我们怎么知道植物不会感知疼痛呢？” 这个反诘或许来自对植物的真正关心，但通常来说，提出这个问题的人并没有认真想过如果证明植物会感知疼痛，我们就应当把利益的考虑（生命个体的）范围扩大到植物。相反，他们只是希望证明，要是我们真的按照我所主张的原则行事，我们就不但不能吃动物，连植物也不能吃，这样人只会饿死。他们所得出的结论是，如果不违背平等考虑的原则就不可能生存，他们根本无须为此费神，而是仍然按照其习惯的方式生活，吃植物也"
- "值得庆幸的是自从本书第一版出版以后，许多动物试验取消了。"
- "反对动物实验的呼声已经持续很久了，却没有取得什么进展，因为研究人员得到从实验动物和器材设备生产销售中获利的商业集团的支持，他们使议员和大众相信，反对动物实验的人是无知的狂热分子，把动物的利益看得比人的利益更重要。但是，我们现在反对动物实验并不是要呼吁立即停止所有的实验，我们的要求只是，应当立即停止目的不明确和非急需的动物实验，其余的研究领域应当尽可能用不需要动物的替代方法进行实验。"
- "there can be no reason...for refusing to extend the basic principle of equality of [ethical] consideration to members of other species"
- "我并不相信有任何可称为圣经的书；没有一本书可以独占真理 一个群体越是不能团结起来、组织起来以对抗压迫，则就越易于受到压迫。 动物解放另一个重大的难题是，压迫阶级中几乎所有的成员都是因压迫动物而受益者 我们平常用“动物”一词指“人以外的动物”，就像人不是动物似的，然而，只要对初级生物学有一点点认识的人都明白，人确确实实是动物 动物解放实则也是人类解放 本书采用事实资料不是为从种种方面呈现人如何对待动物，而是以强烈的、清楚的、具体的方式揭露本书第一章中所谈的物种歧视哲学观念所具的涵意与后果 本书未提打猎、陷阱、毛皮工业和对伴侣动物、牧场竞技动物、动物园动物及马戏团动物的虐待，并不表示这些事不重要，"
- "there is no reason to believe that rats and mice are less sensitiveto pain and suffering ,or less in need of minnimum standards for housing and transport ,than guinea pigs ,hamusters,rabbits,or many other animals."
- "我们会看到，平常一般的人——不只是少数格外残忍、格外无情的人，而是人类的绝大多数——都积极参与、消极默许、并且容许用他们的税金支持一些社会通行的普遍做法，这些做法需要牺牲其他物种成员的最重要的利益，目的却只在于促进我们自己物种最无聊的利益。"
