![小脚与西服 - [美]张邦梅](https://static.book345.com/covers/s/9787508659978.jpg)
书籍介绍
多数人因徐志摩而记住张幼仪，这本书却执意让张幼仪自己开口。它最锋利的地方，不在于揭穿徐志摩的薄情，而在于呈现一个传统女性在被动挨打四十年后，如何把命运重新攥到自己手里——从缠脚儿媳到银行家、服装公司总经理。作者张邦梅身为张幼仪的侄孙女，拿到的是亲口述说的第一手资料，这让全书少了几分戏剧渲染，多了一份克制的真实。它适合这样一些人：早已听过徐志摩、林徽因、陆小曼的传奇，却对那个始终沉默的元配生出好奇的人。它不提供爽文式的复仇，只给你一个朴素结论——依附他人的人生彻头彻尾地不幸，唯有自我觉醒才能成全自己。只是，书中对离婚后她经营银行与服装公司的着笔偏简，若你更想读她的事业版图，需稍作期待。
作者简介
张邦梅，张幼仪的侄孙女。出生于波士顿，毕业哈佛大学东亚研究系，主修中国文学；哥伦比亚大学法律硕士，曾于纽约担任律师
AI导读
核心看点
- 还原张幼仪从包办婚姻到独立女性的逆袭史
- 揭示徐志摩离婚背后的自私与文人傲慢
- 展现中西文化碰撞下女性的自我觉醒
读者共识
- 张幼仪坚韧独立，成就远超徐志摩的想象
- 徐志摩被重新审视，被视为无情且自私
- 让沉默者发声，提供了历史事件的另一面
精彩摘录
- "信中只字未提孩子，未提他在沙士顿撇下我的事，也未提我们的父母希望我们团聚的事。我觉得徐志摩这番话说给我听的成分，少过说给大众或史家听的成分，他说我们“前途无限”、“彼此有造福人类之心”是什么意思？ 我什么时候表现过这些潜力了？ …… 徐志摩提到林徽因名字的时候，我心想：他何必在信上写什么勇气和理想？他要他的女朋友所以才这么情急。今天，人家问起我是否认为徐志摩要求离婚是革命性举动的时候，我回答“不”，因为他有女朋友在先。如果他打从开始，也就是在他告诉我他要成为中国第一个离婚男人的时候，就和我离婚的话，我会认为他是依自己的信念行事，我才会说徐志摩和我离婚是壮举。 …… “好了。”我签了四次名字以后"
- "你总是问我爱不爱徐志摩。你晓得，我没办法回答这问题。我对这问题很迷惑，因为每个人总是告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过“我爱你”。如果照顾徐志摩和他的家人可称为“爱”的话，那我大概是爱他吧。在他一生当中遇到几个女人里面，说不定我最爱他。"
- "孝道的第一条训诫是：身体发肤，受之父母。换句话说，企图自杀是不孝之举。我告诉你这个，是要让你明白，我在日后过得非常不幸的时候，为什么不能了断自己的性命，因为我必须光耀门楣，自食其力。"
- "“神经病”——阿嬷给妈妈的决定下了这么个评语。即使过了几年以后，慈禧太后通过了一连串禁止缠脚的改革，妈妈也准我两个妹妹长着一双大脚，阿嬷还是替我们的将来操心：谁要讨我们这几个大脚婆？我们真是不三不四，既不能整天待在田里干活儿，做男人的帮手，又不能像闺房里的淑女那样安安静静坐着不动。"
- "我可以从一个人坐的轿子辨别出这个人的许多情况。首先是看轿子颜色：朴素的青竹轿是日常乘坐的；以白布覆盖和装饰的轿子是送葬队用的；披着红丝帐的轿子是给婚礼队伍中的新娘子坐的，就像我结婚那天一样。再就是看轿夫人数（通常是两个），它可以显示乘坐人的身份地位。只有大官才可以雇用两个以上的轿夫，这是从前社会被分成士、农、工、商四大阶层的时候传下来的习俗。最高阶层的士大夫为社会提供思想和秩序；第二阶层的农夫耕种土地，给世人供应食物；第三阶层的工匠制造生活所需的工具；最低阶层的商人除了替自己生财以外，什么贡献都没有，就算他们雇得起好几个轿夫，还是不如士大夫受人敬重。"
- "（张邦梅）虽然我以爷爷和伯祖们为傲，但我不知道自己敢于向他们认同的程度有多少。他们都是张家的男人，而每当张家人谈起几个姑婆，也就是张家的女人时，都是称赞她们婚姻美满，嫁了个博学或富有的丈夫，以及在社交场合中具备文雅的应对技巧。张家女人被评断的标准，显然有别于张家男人。而我担心，这种标准会遗留在我这个从未到过中国的张家第一代华裔美籍女孩身上。"
- "我认为我想受教育的欲望，是来自我晓得自己生在变动时代这个事实，而且我非常崇拜二哥和四哥，又是家里第一个没缠脚的女孩。"
- "根据中国当时的传统，情况就是如此：我要嫁给家人为我相中的男人。"
目录
用户评论
读到一半特别憋闷，一方面觉得徐志摩真是无情无义，一方面又觉得张幼仪何必如此逆来顺受。但等我读完只觉得唏嘘，故事中的人物甚至场景都已逝去，再多的恩怨纠葛儿女情长也化作尘埃，人生是多么短暂！但愿人们都能寻得真正的爱情，又懂得为家庭或者一段关系付出责任。前者是为了自身的幸福，后者是为了不要给他人带来不幸。
正值下大雨的清晨读完这本书，更给我一个不一样的读后感悟。小脚与西服不但在描述幼仪与徐志摩的起初不同，也恰如其分的讲述幼仪从小脚到西服思想上的转变。徐，幼仪，林，陆几人的纠葛，最大的人生赢家当属幼仪，起码这一生无愧于自己。
说来也巧，本书中文版断版也有几年了，所以前些日子机缘凑巧买到了张邦梅签名的英文原版，没想到很快又有中文新版了。
女性气质、男性气概，尊重旧言论、聆听新言论，在传统框架下奋力向学。
这是时代造就的孽缘
张幼仪如当时社会大多数的女性，是社会体质下的牺牲品，但同时他也是幸运的，在好学坚毅的性格下，时代也成就了她
叙事连贯 思路清晰 很完整的阐释了这段婚姻从开始到结束 女性有独立的思考能力是必要的 无论在哪个年代 可以知而不为 但不能不知 到头来能依靠的也只有自己
徐志摩和张幼仪如果出生在我们这个年代，也许会好过很多吧…
一直以为张幼仪真如徐志摩所说，是个乡下土包子。在大部分的文章和影视作品中，她是旧社会、旧制度和旧思想的象征，她是徐志摩前进、追求新生活的障碍，她与徐志摩的横溢才情、浪漫爱情如此格格不入。若没有张邦梅的记录，我们便没有机会认识一位有思想、有学养、有尊严、自强自立的新中国独立女性。这本书也揭开了那段著名中国第一桩离婚案的另一层面纱，毕竟故事的版本并不总是只有一个。与此同时，它也展现了徐志摩、林徽因和陆小曼的另一个侧面，让我看到了更立体的人、更复杂的人性。难能可贵的是，这本书不仅仅是张幼仪一生的故事，也是第一代美藉华裔对自我身份认同的探索。这本书值得一读！
张幼仪其实是位很了不起的独立女性！然而大家提起她，仍然把她首先看做“徐志摩的前妻”。这是女性作为附属品的悲哀
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