![思虑20世纪 - [美] 托尼·朱特](https://static.book345.com/covers/s/9787508653143.jpg)
书籍介绍
这不是一部按时间顺序铺陈的20世纪通史，而是一场两位史学家之间的长谈：蒂莫西·斯奈德提问，托尼·朱特作答，借朱特本人的生平为线索，重访那些真正塑造过这个时代的理念与人物。读者记住的，往往是朱特对知识分子的苛刻——他对萨特的
作者简介
【作者简介】
托尼·朱特（Tony Judt）
著名历史学家，以其对欧洲问题和欧洲思想的深入研究而闻名于世。1948年出生于英国伦敦，毕业于剑桥大学国王学院和巴黎高等师范学校，先后执教于剑桥大学、牛津大学、加州大学伯克利分校和纽约大学。
1995年，他创办雷马克研究所，专事欧洲问题研究；1996年，当选美国文理科学院院士；
2007年，当选英国社会科学院院士；2008年，入选美国《外交政策》评选的“全球百大思想家”；
2009年，以其卓越的“智慧、洞察力和非凡的勇气”获得奥威尔终身成就奖。
托尼·朱特长期为《新共和》《纽约时报》《纽约时报书评》《泰晤士报文学增刊》等欧美主流媒体撰稿，并以尖锐的自由主义批评文风成为备受尊重的知识分子，拥有“知识分子中的知识分子”之美誉。其主要著作有《战后欧洲史》《沉疴遍地》《重估价值：反思被遗忘的20世纪》《责任的重负：布鲁姆、加缪、阿隆和法国的20世纪》《未竟的往昔：法国知识分子，1944-1956》《思虑二十世纪》等。其中，《战后欧洲史》被誉为“关于战后欧洲历史的最佳著作”“短时间内无法超越的伟大著作”。
蒂莫西·斯奈德（Timothy Snyder），耶鲁大学历史系教授，主要研究方向为现代东欧史，毕业于牛津大学，曾在巴黎、维也纳和哈佛大学担任过研究员。他撰有多部备受称誉的史学著作，包括《浩劫之地：希特勒与斯大林之间的欧洲》等。
【译者简介】
苏光恩，博士毕业于浙江大学政治学理论专业，现任教于西安科技大学人文与外国语学院。
AI导读
核心看点
- 朱特绝唱，以对话形式重构20世纪智识史
- 串联生平与时代，反思理念的政治许诺与危险
- 从犹太复国主义到东欧自由主义的思想漫游
读者共识
- 智识密度高，阅读节奏慢，但思想启发深远
- 朱特坦诚自信，展现了知识分子对更好社会的关怀
- 前几章精彩深刻，部分章节略显松散，瑕不掩瑜
精彩摘录
- "1 斯奈德：我想问问你，历史知识和一种对当代政治的意识之间有什么样的关系。认识历史的一个理由是，你可以避免某些错误。 朱特：事实上，我认为忽视过去并不是我们最大的危险 ；当前特有的错误是对它的无知引用。拥有政治学博士学位，且担任过斯坦福大学教务长的康多莉扎·赖斯（Condoleezza Rice），曾援引美国对战后德国的占领来为伊拉克战争辩护。究竟对历史多么无知，才会做出这样一个类比？假定我们要想为当前的公共行为辩护，就必须要利用过去，那么真正认识历史的理由便是无法回答的。国民越是见多识广，就越不可能被欺骗说要为了当前的错误而滥用过去。 对一个开放社会来说，熟知其过去是极为重要的。操控历史是2"
- "p79 If you asked me which one essay by Marx I would recommend to a student, both in order to appreciate Marx's talents and grasp the central message, I think it would be The Eighteenth Brumaire, followed closely perhaps by The Class Struggles and The Civil War in France. Marx was a polemical comment"
- "可靠性的真理不同于诚实的真理。做个可靠的人是按别人希望的那样去生活，而做个诚实的人则承认这是不可能的。类似地，仁慈的真理不同于批评的真理。激发起我们自己和他人心中最好的一面，既需要仁慈也需要批评，但它们无法一道出现。"
- "朱特：我不认为萨特最严重的缺点是他在“二战”中没能看清问题。但我确实认为，应将他沦陷时期在政治上的近视放置于他一直怀有的对政治漠不关心的世界观下来理解。毕竟这个人是在没有任何明显的政治参与或反应的情况下，成功地熬过了30年代，尽管他曾在德国待了一年，也曾身处备受瞩目的法国人民阵线的激荡之中。回过头来看，毫无疑问，萨特——跟他的许多朋友一样——对这一切感到不安。他后来的一些关于诚实（good faith）、不诚实（bad faith）和责任感之类的道德著作，也许最好将其理解为是对他自身良心负疚的投射。 然而关于萨特，一直困扰我的是，他即使在三四十年代的模棱两可消散很久之后，仍无法清醒地思考。毕竟"
- "斯奈德：从思想上而言，是否存在一种明确的冷战自由主义？ 朱特：最好把冷战自由主义者当作美国进步主义和新政的子嗣。那是他们的构成（formation，就该词的法语意义而言），是他们成型的方式，是在思想上塑造他们的东西。他们将福利国家和它所能产生的社会凝聚力，视为避免30年代极端政治的一条途径。正是这一点激起了他们的反共产主义，并赋予了它独有的特征：这种反共产主义同样受一个他们很多人在1939年之前的反法西斯活动中共同拥有的背景驱使。30年代的反法西斯组织、阵线、运动、刊物、会议和演说同样出现在50年代的反共自由主义当中。 在1939年之前，进步人士和自由主义者都处于守势。一种可辩护的中间立场这一"
- "斯奈德：到了70年代，冷战自由主义者都已上了年纪，而美苏对抗也失去了一些意识形态上的针锋相对。 朱特：还有一些东西在发生变化，虽不太明显，但却是根本性的。冷战自由主义者尝到了思想和政治垄断终结的苦头，这种垄断是由新政改革者和他们的欧洲同行在20世纪30年代至60年代间施行的。从罗斯福到林登·约翰逊甚至到理查德·尼克松的西方世界，是由进步的国内政治和“大政府”所主导的。在西欧，社会民主党与基督教民主党的妥协、福利国家和公共生活的去意识形态化已是司空见惯。 但这一共识开始破裂。1971年，美国停止将美元跟黄金储备挂钩，从而打破了布雷顿森林国际货币体系（the Bretton Woods inter"
- "斯奈德：我始终觉得，犹太裔波兰人（Jewish Poles）、波兰的犹太人（Polish Jews）和身为波兰人的犹太人（Jews who are Poles）存在着一个规模问题，这也是波兰人整体上存在的一个问题，即它是一个中等大小的国家，因此，其存在让人大为尴尬，与此同时，其他人又令人不快地对其视而不见。 朱特：除这一点外，波兰人和犹太人还有很多共同点。这里面有一种波兰—犹太式的习性——波兰人和犹太人共有的习性——他们觉得，除非夸大自己的中心地位，否则你始终存在被边缘化的危险。在诺曼·戴维斯（Norman Davies）的欧洲（Europe）一书中，欧洲概览图便被调整到华沙刚好位居正中。而且"
- "这个时代始于一场灾难性的世界大战，并终于这一时代大多数信仰体系的瓦解：事后看来，我们很难期望有何救治的良方。从亚美尼亚大屠杀到波斯尼亚大屠杀，从斯大林的崛起到希特勒的覆灭，从西方前线到朝鲜前线，20世纪是一个不间断的关于人类不幸和集体苦难的故事，我们从中吃了一堑长了一智。 但如果我们不以一段恐怖叙事作为开始，那会如何？事后看来，且仅仅事后看来，20世纪见证了人类一般境况的显著改善。医学发现、政治变革和制度创新的一个直接后果是，世上的大多数人都比1900年的任何人的预期寿命更长，也更健康。他们也更为安全，至少大多数时候如此。 我们不能将塑造这段历史所置身的背景视为既定的，它需要全面和深情的描述，"
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用户评论
看到《纽约时报》上朱特遗孀关于这本书撰文：“在这个不合时宜的时代，思想意味着一切。托尼对思想的关注超过了任何事物，甚至超过了对朋友以及某种意义上对他自己的关注。他真的相信，思想远比他自己更重要。他无法不朽，但思想可以。”不行了让我去哭一哭T_T
当代最重要的左派公共知识分子托尼·朱特的精神自传。二十世纪的智识史不仅是民主与法西斯、左与右、自由与极权之间的斗争，更重要的是，在那些可怕的乌托邦梦想粉碎之后，仍须召唤一种政治伦理与理想主义，“让社会中的失败者恢复尊严和自尊，是标志着20世纪进步的社会改革的中心纲领。”
朱特在生命尽头最关心的不仅是作为历史学家如何“思虑20世纪”，还有在面对全球化、移民、伊斯兰恐怖主义等复杂问题的21世纪时，我们如何“避免更坏的世界”。
前8章即前370页非常地道，深刻透彻且足够坦诚，无论朱特还是访者斯奈德，均见不俗功力；后70页则多东拉西扯，开始漫无边际跑题，猜测是朱身体状况恶化及斯准备不足双重因素所致，很多话题不只涉入太浅甚至观点极其突兀、荒谬，一叹。综合看，是本值得细读的好书。译文也地道。译后记则冗长啰嗦傻B至极，完全可直接砍掉。
精彩纷呈
“我们正生活于其中的恐惧时代，其实是对一个未知未来的恐惧，和对可能前来投掷炸弹的未知陌生人的恐惧。”
提供了一个线索…接下去读战后欧洲史
多元思考是一种能力，缺乏这种能力可以说是一种精神色盲。二元思考不等于多元思考。
高质量的对谈。内容基本上都是托尼·朱特著作中讨论的，很多细节不是对欧洲政治有所了解的话，是比较难以进入的。有意思的是整本书的架构，每章先是托尼·朱特的生平自述，然后接以有聚焦的对谈。
1.纽约书评真的是很厉害，可以试着拿蹩脚英语试着够一下；2.太喜欢看传记了，《麦克卢汉传》《韦伯传》《伯林传》《伯克传》…3.斯奈德这个人最近总出现
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