历史学家的经线 - 孙隆基

历史学家的经线

孙隆基

出版时间

2015-11-01

ISBN

9787508653136

评分

★★★★★
书籍介绍
孙隆基先生在本书中用自己独特方式对中国近代政治史和思想史上核心的辛亥革命、五四运动、鲁迅问题、民族主义等话题进行了重新阐述,对历史学家们近代史书写的“文络”进行了梳理和批评,并创建性地提出“世纪末思潮”这一分析路径,拓展了整个近代史研究的视野。书中的文章集中体现了孙隆基先生治学写作的两大特点:一是擅于将世界其他地区的历史和思潮作为讨论中国历史背景和参照,在比对中凸显历史事件和人物的实质和特性。在讨论辛亥革命时,作者以法国大革命作为前例,追寻辛亥革命的思想和模式源流;在讨论五四运动的时候,又以西方的启蒙运动和同时代的民族复兴运动来做参照;在他对鲁迅的全新解读中,更是将鲁迅纳入西方所谓“世纪末”潮流的影响之中,开辟了鲁迅研究的新思路。二是能够综合运用心理学等社会科学方法来进行历史叙述和解读。书中有关鲁迅的两篇文章都涉及心理学和心理学史,而谈及法国大革命的文章介绍了社会心理学在中国的流传;讨论中国南方与北方关系时更是综合运用了优生学、人物地理学和区域类型学的研究成果。基于这样的治史思路,孙隆基先生为我们呈现了解读中国近代史的另一种可能,用他自己的话说,这些文章“将从清末之民国前期的思想史整个翻转了”。 孙隆基,祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年),获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线:历史心理文集》《未断奶的民族》《美国的弑母文化:20世纪美国大众心态史》《新世界史》和The Chinese National Character:from Nationhood to Individuality等。
目录
更新版序
序言
清季民族主义与黄帝崇拜之发明
孔教天下主义的终场曲
戊戌年代的种族思想

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用户评论
先谈谈收获吧。1、重新对鲁迅有了认识,鲁迅的脉络更加客观了。2、清季至民国的大家似乎都缺乏原创精神,往往时西方社会学家的理论拼凑,差距在于拼凑的是否切合国情。这就不难理解鲁迅中国小说史略引发的论战以及对郭沫若的评价。3、精神分析的方法在于评论民国社会中人这一客体具有很强的指导性。再说说没有给五星的原因。文不对题的感觉很明显,鲁迅作为贯穿全书的一个主线,但鲁迅无论从哪个角度都算不上历史学家。最后一张论述人的精神性,中西差距和对比似乎很难说这是历史学家的“经线”。时已除夕,用书中“世纪末”点题,似乎很适合以此作为拜年之作。
采用多学科,多视角的分析,就值得赞。
谈及文化时,集子里的观点难免类似。但视角独特,从社会学、心理学等多个角度进入。其实学术研究,这样搞才有用。
精彩的文化史和思想史的随笔,学术功底深厚,文字表达也清楚,港台和美国的开放式教育才能有这样的见识。有一种不受拘束的思考问题的格局和视野。要学的东西还很多。今日顿感忧伤,无心工作。
还是有点道理的,但总的来说剑走偏锋
杂乱,无趣,没有中心。
优点是具有国际视野,擅长中西对比,不足是缺乏古代常识,经常以今代古。譬如黄帝崇拜,战国以降就比较流行,魏之鲜卑、辽之契丹均自称黄帝后裔,并非近代的发明。又如南北之争,三国以降就贯穿国史,永嘉南渡、建炎南渡都是典型案例,并非近代的特色。还如世纪末思潮,国内之佛道,国外之基督、摩尼,皆有终末论思潮。
7
很多近代史的问题,挺有看头的一本书。
“世纪末”范式是最大收获
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