中国文化的深层结构 - 孙隆基

中国文化的深层结构

孙隆基

出版时间

2015-11-01

ISBN

9787508653211

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

【内容简介】

◎孙隆基先生最负盛名之作,全新修订版问世

◎入木三分的文化批判,80年代知识界的著名战斗檄文

◎重新理解中国文化语境下的“国家与社会”“个人与世界”

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良心、人心、关心、攻心、掏心、交心、以心换心——“心”在中国文化中起着怎样的组织和主导作用?

终身、人身、翻身、出身、修身、舍身、身不由己——中国人为什么喜欢用没有精神性的“身”来称呼自己?

几千年来,“安心”与“安身”的愿望如何构建起了中国文化的深层结构?个体的习惯又将如何反映出民族的劣根性和国家的政治格局?

孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是用近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。

【编辑推荐】

1、本书探讨了“个人”与“社会”在20世纪的中国受到哪些因素的左右。“仁者,人也。”中国传统思想影响了多少人的心理结构?中国人缘何缺乏自我自主意识?这些问题都可在本书中窥见一斑。

2、本书中谈到的“深层结构”并非历史时序,也不属于逻辑意义上的因果关系范围,而是讨论了中国的共时性设定。书中的许多历史例证并非一一列举所谓国民“劣根性”,而是从中国历经变化后仍保持自我认同的这个角度,对中国文化做出全面深刻的批判。

目录
新千年版序
修订版序
第一版序
第一章 导论
(一)试从一个新的角度看中国文化

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用户评论
鲁迅大于柏杨大于孙隆基
【done】【敢不敢让自己太有吸引力,有时可以成为测量自我意识之强弱甚至有无的标准。】比预期要高,分析真的很透,啰嗦但是不会显得枯燥乏味。前面两章是论述的主线。引入弗洛伊德的心理学的角度,很有意思。看这本书最大感受是绝望,文化力量太强,而身边很多人已经没有那么多陋习,但自己还是有,这和生活世界有关系,然后如何改变呢?这本书是没有方法提供的,只是把我们赖以生存的大厦狠狠地摧毁
真的是盲人摸象,停留在一个特定时期的历史切面,就开始掰扯中国文化几千年的脉络,还没有高晓松视野开阔。说的道理基本正确,可是说理过程基本就是漏洞百出。现在年轻的中国人已不同于他书中的中国人,可是中国文化的深层结构呢?就这几年就改变了吗?如果没有,麻烦作者用今天的中国人再举一遍例,看能得出什么结论。不过可以看出来,作者一定是经历了太多中国人,对中国人已经深恶痛绝了。哈哈哈哈哈
过于主观、啰嗦、浅显。既然要反映文化深层结构这样的大问题,就应该科学举例,而不是单一的主观诉说,或是举一些不具有普遍性的例子来证明自己的观点。况且也没有做学术该有的严密逻辑和语言表达。一章弃。浪费钱。
基于对中国历史与社会文化的无比熟悉和深度思考,全面分析中国文化中种种与现代文明相冲突的元素。这些元素在前现代社会里,足以支撑中国维持两千多年的超稳定结构,但在现代化进程面前却显得不合时宜。孙先生鞭辟入里的到位分析,就连我这样的文化保守主义者都深感认同。
怨气十足。义愤填膺的时候看得解气,平静的时候只觉得极端。
一本揭露国民劣根性的书,很多社会现象已经有所改善,有些现象已经不存在了。不觉的作者是想讽刺国人,而是给人以深处其间,欲全力挣脱的浓烈感觉。作者敢写因为他是华人,写的比较克制还是因为他是华人。
没看完。可能是因为修订版,重复段落太多了。写的冗杂又繁琐,逻辑又很混乱,实在看不下去。书中的举例也充满了年代感,虽然是批判的角度,但把80年代的批判放进现在总有种错位感。
不认为可以说深层,许多重复性的分析和论证,甚至不能说论证,只是在总结一些当年的一些现象,且篇幅过长。
这是一本文化批判的书,是一本激愤之书。不过,所谓关心则乱,学术研究似乎不能这样过于感性。所采用的案例过于琐碎,论述的重复,使得这本书的力量被削弱了。不如本尼迪克特的《菊与刀》写得比较节制。
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