书籍介绍
这不是一本让人读着舒坦的文化赞歌。梁漱溟像一位不肯含糊的医生，把中国文化摆在手术台上：长处是「伦理情谊、人生向上」，短处是缺「科学技术、团体组织」，而症结所在更尖锐——中国人「向里用力」，讳言力、耻言利，于是理想自理想、现实自现实，终成「不落实」的文化。书中最耐人寻味的，恰是他那近乎固执的判断：英美之路、苏联之路「皆与我不和」，都药不对症。正因如此，它激起两极反应：有人盛赞「一针见血」，也有人嫌它「老生常谈」，甚至质疑其方案背后那份自信。它不适合寻求宏观体系或现成答案的读者，却特别适合愿意被冒犯、愿意重新审视「何谓中国人」的人——在文化自信成为口号的今天，这份冷峻的自省，反而显得稀缺而锋利。
作者简介
梁漱溟（1893——1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。其主要著作包括：《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
AI导读
核心看点
- 揭示中国文化伦理情谊与人生向上之长
- 剖析缺乏团体组织与科学技术之短
- 中西文化比较视角下的民族性格塑造
读者共识
- 梁漱溟观点鞭辟入里，至今仍有深刻启发意义
- 指出中国缺乏团体组织而非民主，见解独到深刻
- 部分读者认为方案自信怪异，且缺乏具体解决路径
精彩摘录
- "中国之长处在有“伦理情谊，人生向上”两大精神；中国之短处在缺乏“科学技术，团体组织”。……我研究所得，要建设新中国文化，第一在发挥固有精神引进团体组织，第二在以团体组织运用科学技术。只如此使圆满无缺，更无其他。 何为发挥固有精神引进团体组织？流俗以为中国缺乏民主，其实乃缺乏进步的团体组织，误为缺乏民主，更误认是封建。于是把修的个人主义，自由主义，自我中心，权利观念，都引进到中国来，而不知这些原为他们团体国强，干涉过甚之反动。在他们是对症下药，而在我们缺乏团体生活者恰好药不对症。……近代西欧思潮于我不合用，最近东欧之集体主义是否合用呢，答，也不合用。抬高团体以压个人者，似乎是加强团体生活之向心力"
- "李君所说虽然很急迫，而其文章之归结还是希望调和融通，而怎样调和融通，他也没有说出来，仍就俟诸未来，此点差不多是李君自己的矛盾。我以为这种事业虽然要在未来成就，而问题却不在未来，实在是目前很急迫的问题啊！"
- "中国人原来个个都是顺民，同时亦个个都是皇帝。当他在家里关起门来，对于老婆孩子，他便是皇帝。出得门来，以其巽顺和平之第二天性，及其独擅之“吃亏哲学”，遇事随和，他便是顺民。"
- "从西洋来看：（一）饮食男女，人生之幸福在此；（二）个人之事于他人无干，于公共无碍者，即有其自由，国家不应过问。根据这两点，无配偶之男女只要彼此同意，则他们所为即属其个人之自由，有何罪名可立？并且若有人妨害他们这种自由，国家还应当为之保障。倘国家而干涉及此，乃无异干涉到人家饮食那样荒谬！！但中国人的观念和推理却有别：（一）饮食男女，人生本色；但行之自有其宜。如只求欲望满足，不问其他，则亏失理性，下同于禽兽。（二）男女居室，一切伦理关系所由造端，故曰“人之大伦”；于此不知郑重，其所给予社会之破坏影响实大。（三）有子弟而不教，则为之亲长君师者，所为何事？教化有不及，则刑罚从之，其动机仍在教化。于是就"
- "又我常说：中国之民主存于理（理念），西洋之民主存于势（形势）。存于理者，其理虽见，其势未成；纵然高明，不能落实。存于势者，其势既成，其理斯显；虽或了无深义，却较稳实。这就为西洋是从现实（利与力）中发展出理性来的，而中国人却讳言力，耻言利，利与力均不得其发展。离现实而逞理想。卒之，理想自理想，现实自现实，终古为一不落实的文化。"
- "又我常說：中國之民主存於理（理念），西洋民主存於勢（形勢）。存於理者，其理雖見，其勢未成；縱然高明，不能落實。存於勢者，其勢既成，其理斯顯；雖或了無深義，卻較穩實。 這就為西洋是從現實（利與力）中發展出理性來，而而中國人卻諱言力，恥言利，利與力均不得其發展。 卒之，理想自理想，現實自現實，終古為一不落實的文化。"
- "我虽批评旁人的话，却是除康南海外，其余的人我都极尊重。"
- "何谓发挥固有精神引进团体组织？流俗一位中国缺乏民主，其实乃是缺乏进步的团体组织，误为缺乏民主，更误为是封建。于是把西欧的个人主义，自我中心，权力观念，都引进来中国，而不知这些原为他们团体过强，干涉过甚之反动。在他们是对症下药，而在我们缺乏团体生活者恰好药不对症。"
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用户评论
中华民族是人类一奇迹。中国人社会生活四大短处：缺乏法治精神、缺乏纪律习惯、缺乏组织能力、缺乏公共观念。
有些章節略嫌表面，不過都是些要帶著發展觀去反思的題目。
旁人告诉我说，你讲的这是哲学，然后我才晓得
梁先生太少了
把“的”写成“底”，读起来怎么感觉那么中二呢……
选集，读起来过瘾但是不连贯
百年后，问题依旧是那些问题。也许两百年，三百年后也一样。
论点鲜明，中外对比颇有入木三分。
都是大的理论。 很不错。
写得太好了 现在很多认识都还没有超越此书 越读越激动 后悔没有早读
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