论荷尔德林

选取角度与诗篇不同于海氏的阐释，关于荷尔德林的神祗与人性、生与死、爱与永恒，乃至终极追求，一种新的略显啰嗦的言说，好似再见荷氏一次…但他仍是古典的希腊的非典型的德意志的良心。哪里还有另一种由这样柔的材料，像是由月光编织而成的诗人生活呢？

从此其乐融融住在爱的夜晚，并矢志不渝用单纯的眼睛守望智慧的深谷。 那时，我在林间寻找五月的小花，那时，我在芳香的干草堆里翻滚，那时，我和收割者一起收获奶汁，那时，在葡萄山上我如痴如醉欣喜若狂。 情人：我们想分手，以为是明智之举，既然如此做了，为何像谋杀那么恐惧？啊，我们彼此认识肤浅，皆因神乃心中的主宰。 昔日和今天：年轻时我因清晨而高兴，为黄昏流泪；如今上了年纪，我带着怀疑开始我的每一天，然而它的结束却神圣而快乐。 人生历程：我的精神志存高远，但爱情很快将它拉低；痛苦强暴地将它折弯；我就这样穿越人生的弯道，并返回到我来的地方。 仿佛阅读文章，人类在模仿无限与富有。

关于荷尔德林的书，有狄尔泰《体验与诗：莱辛·歌德·诺瓦利斯·荷尔德林》，海德格尔《荷尔德林诗的阐释》，雅斯贝尔斯《斯特林堡与凡·高：与斯威登堡、荷尔德林作比较的病理学案例试析》，汉斯·昆《诗与宗教》，沃尔夫冈·宾德尔《论荷尔德林》，福柯《疯狂的谱系：从荷尔德林、尼采、梵·高到阿尔托》。其中，这本《论荷尔德林》最繁琐也最缺乏思想的穿透力，诗歌阐释不应该写得这么学术这么啰嗦。 当然，其学术性没话说。

分了两个部分，第一个部分是针对荷尔德林的思想入手，第二部分是针对具体诗歌分析。光看第一部分是五颗星水平，第二部分是三颗星…说实话，当任何诗歌分析牵扯到具体的韵律学和意向解析，并试图以此当作论据的时候，在我看来都是很低端的工作…

理论性极强的一本书，把荷尔德林的诗歌与哲学、时代背景解读的太深～用书中一句话，还以此书。一旦说出口，就消失不见了。不过，对于对西方宗教与神话不了解的我，有导读的作用。

非常德式的荷尔德林研究力作，收录的各篇论文都算得上是现代的荷氏研究集大成者。尤其是《荷尔德林作品中的名字象征》一文颇有意思，虽然名字取其寓意古今中外皆有，但荷氏对这一技巧的热爱确实令人击节，据称他诗中经常出现的sterblicher Gedanke（终有一殁的思想）也是暗指情人狄奥提玛（=Susette Gontard）。对荷氏诗歌抠字眼式的分析和阐释其实并不少见，Dieter Henrich的专著“Der Gang des Andenkens: Beobachtungen und Gedanken zu Hölderlins Gedicht”洋洋洒洒近250页，只讲一首诗《Andenken》。翻译加一星，行文流利晓畅，国内的小语种学科真的迫切需要推出这样的力作翻译。