20世纪分析哲学史1

[美] 司各特·索姆斯 (Scott Soames)

出版时间

2018-12-31

ISBN

9787508096025

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的哲学史。它最大的特点,是以论证为核心:作者把摩尔、罗素、维特根斯坦、蒯因、克里普克等人的思想,拆解成一个个待检验的前提与结论,手把手演示如何进行分析哲学式的重构与批评。读者得到的不是'某某说过什么'的知识清单,而是'他为什么这么说、论证是否成立、漏洞在哪里'的严密推演。正因如此,它被许多人视为远离'民哲'的解毒剂——它不煽动、不断言,只要求你跟着推理走。但代价也明确:没有原著基础的入门者容易迷失,部分译文生硬更添阅读阻力。它适合那些愿意慢下来、把每一处论证亲自过一遍的人,也适合想学习'清晰而严谨地说理'的普通读者。
作者简介
司各特•索姆斯系普林斯顿大学哲学教授,著有《超越严格性》和《理解真理》,他是《句法论证和英语的结构》的作者之一,以及《命题与态度》的编者之一 。
AI导读
核心看点
  • 详尽考察摩尔、罗素、维特根斯坦等大师思想
  • 犀利批评论证不足,展现分析哲学发展脉络
  • 以清晰论证为核心,体现分析进路独特特色
读者共识
  • 内容精准明晰,是分析哲学史的经典佳作
  • 翻译水平备受争议,部分译文难以卒读
  • 缺乏弗雷格内容略显遗憾,但整体评价高
精彩摘录
  • "维氏绘制的这幅图景,非常奇怪地具有一种古老而庄严的哲学构想。一种传统的看待哲学方式就是,把它视为一门既热衷于最高等的科学又热衷于最深刻的宗教的学科。作为最高等的科学,它的任务是去发现关于实在的最重要和最基本的真理,以及人类在实在中所处的地位。作为最深刻的宗教,它的任务是去发现人类生活真正的卓越和幸福之所在,并向我们展示如何获得它们。这些目标一描绘实在和学习如何过上最好的生活——被很多人认为不仅是相容的,而且是相辅相成和相得益彰的。这种观点的一种潜在的预设是,生活这门艺术中的卓越之处,是知道关于实在、自身和他人的重要真理后随之而来的结果。维氏全然拒斥了这种想法。关于如何生活的真理并不是一种有待哲"
  • "如果一个人可以表明,关于好的有意义的断言从来都不能以这种方式从没有提到好的前提中得出,那么他将向摩尔所寻求的那种强元伦理学结论迈出重要的一步。 在我看来最有希望做这件事的是,通过下面的方式来扩展和加强原初的开放性问题论证。 扩展的开放性问题论证 P1.如果对于所有的x,如果x是D,那么x是好的是分析地明显的,那么这个问题 (i)假设α是D,那么是好的吗? 是一个琐屑的、答案自明的问题,就像(ii)(iii)和(iv)那样。 (ii)假设α是β的一个男性的兄弟姐妹,那么α是β的一个兄弟姐妹吗? (iii)假设α是黄绿色的,那么α是有颜色的吗? (iv)假设n的后继=m的后继,那么n=m吗? (i"
  • "摩尔认为,一个人对于一般性的哲学原则的确信,永远不可能超过他对于常识性观点的确信。哲学家们没有任何东西可以用来推翻,我们认为我们所知道的东西里,最为核心和根本的那部分。"
  • "哲学的工作并不是证明或者否证我们都认为我们知道的那些最为基本的命题。相反,哲学的中心任务是,解释我们是如何知道它们的。摩尔认为,进行这项工作的关键,是仔细地分析这一点:当我们知道这些命题为真的时候,我们究竟知道什么。"
  • "在维氏看来,对象是简单的。它们无形无色,而且一般说来不具有我们在日常生活中遇到的那些中等大小的普通事物所示例的、为人熟知的性质。这些形而上学简单物不仅不具有这些为人熟知的性质,而且可以说,它们制造或构成这些性质。人们可以说,这些日常生活中为人熟知的性质只有在简单对象的配置里才“成立”。因此,我们没有任何方法来描述这些对象,尽管据说我们可以命名它们。 就这一点而言,在维氏写作《逻辑哲学论》期间所保存的笔记中有这样一条关于形状的富于启示性的评论: 假定我们看到-一个圆形的斑点:这个圆形是它的性质吗?肯定不是。它似乎是一种结构“性质”。当我注意到一个斑点是圆形的时,在此难道我没有注意到一个无穷复杂的"
目录
第一部分G.E.摩尔论伦理学、认识论和哲学分析
第一章常识与哲学分析3
第二章摩尔论怀疑论、感知和知识13
第三章摩尔论“好”以及伦理学的基础39
第四章摩尔伦理学的遗产和失去的机遇81

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用户评论
以问题为导向,以论证为核心,以清晰为要务,全面展现分析进路特色、推进哲学理解的哲学史佳作,远离民哲的解毒剂
有时候,索姆斯本可以更清晰直观地呈现他的观点,却还要继续绕远路来繁琐地给出回答,就很几把讨厌
好看是好看,但还是Soams的一家之言吧。 而且,本书不适合初学者,不适合拿来入门。
元伦理学的内容混进来还是显得太散了,而且很多东西过于技术性、枯燥还意义寥寥(对于对“史”缺乏兴趣的读者而言)。但总体上还是值得满星的 重点看了最后批判整体论证实主义的部分,某些地方的讨论还是很优秀的。但是没有弗雷格,真的太说不过去,希望第二部整体观感能好点
本应细读的被我拿来速成了…
非常精彩!在我看来唯一的缺点就是第十五章,本来还想是不是要因此扣一星,但想了想,规范伦理学对于本书来说根本不是重要的。 这本书仿佛提供了一个哲学进步的图景,也确实如此,那段岁月是最能让人感觉到哲学在进步的岁月。
作品上乘,哲学没落。
我们能够在语言中表现世界
说起来也奇怪。我在知道哲学以后很久才了解到分析哲学,但分析哲学的精神就是哲学的精神给我的最初印象。 不知道是因为翻译,还是我没什么天赋,或者没什么基础,看得很慢。而且看的时候不断问自己:“为什么我提不出这种反驳/质疑?”有时候看到作者又要对前人的观点提出修正或者反驳,我就赶快停下来想,但很多时候想不出来,然后被作者牵着鼻子走。最后停下来,往前翻看是哪里出了问题,这里的问题想通了,上一个问题又忘记了。搞得经常一个小时只能看4页。 有的哲学史,过于接近史,搞得自己很干瘪,内容都是些死知识,完全和哲学的精神背道而驰。而哲学专著又缺少史的跨度。如果硬要拿它们和哲学本身在历史中拉伸自己的形象相比,有点莫名滑稽。这本书,在哲学—史这一方面——我不敢说有多卓越,但至少作了一次值得的尝试。
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