![致愤青 - [美]克里斯托弗·希钦斯](https://static.book345.com/covers/s/9787508094748.jpg)
书籍介绍
这不是一本给愤青的助威手册，而是一盆泼向热血的冷水。希钦斯在书里最不留情面的地方，恰恰是朝他自己人所开的火：他警告远离“身份政治”，批评只谈感受、不谈方法与结论的集会，讥讽那些“为否定而否定”、假装独立实则独自封闭的人。真正读过的人会发现，它区分了异异见者与单纯的反对者——前者质疑自己也质疑世界，后者只是把立场当成身份。哈维尔“就如同”自由公民那样生活的“无权者的权力”、王尔德与罗莎·帕克斯的“按章办事”，都被用来说明一种克制而顽固的抵抗。它适合那些愿意把愤恨与自我批评绑在一起、宁可显得傲慢也不愿沦为狂热的人；也劝退只想借它宣泄情绪的读者。
作者简介
克里斯托弗· 希钦斯被誉为世界上最狷狂的知识分子与作家、当代最才华横溢的新闻媒体人、美国最负盛名的专栏作家、记者、评论员，“新无神论运动四骑士”之一。他是《名利场》杂志、《纪事》杂志、《新政治家》杂志、《纽约时报书评》和《大西洋月刊》等杂志的特约编辑、撰稿人，在2005 年《外交政策》和《展望》组织的“全球百大公知”评选中排名第五。曾与英国前首相布莱尔就宗教是否有益于世界公开辩论。代表作有《致愤青》、《人之将死》、《有待商榷》、《审判基辛格》和回忆录《Hitch 22》等。
AI导读
核心看点
- 希钦斯以书信体指导青年保持独立思想与批判精神
- 强调争斗是万物之源，警惕民意与僵化传统
- 倡导“就如同”策略，以尊严对抗不公正与愚昧
读者共识
- 译文质量备受赞誉，精准传达了作者的雄辩风格
- 内容密度极大，常需停顿思索，极具思想启发性
- 虽部分观点难以完全认同，但逻辑严密令人尊敬
精彩摘录
- "又及，因为这个话题在讨论激进派行事作风的时候空常被提起，我会再提一个我在远行中捡拾起的小知识。当心“身份政治”。我重新表达一下：离“身份政治”越远越好。“个人的都是政治的。”我记得非常清楚第一次听到这种说法的时候。一开始，它是对1968年之后各种失败和衰退的反动：你可以称它为一项安慰奖，颁给那些错过了1968的人。我从骨子里知道一个真正糟糕的想法要传播起来了。我的第一反应并没有错。在会议中，开始有人站起来长篇大论他们的感受，而不是他们思考的结果或方法，开始大谈他们是谁，而不是他们做过什么，相信什么（或许他们的这一栏也只能空缺）。这也是“细微差别的自我迷恋”，但却是一种更加无趣的形式，因为每个因"
- "所以我最后没有激扬的结语，没有号角送别。对非理性保持警惕，不管它多诱人。远离“超验”和那些邀请你服从或自毁的人。提防同情心；对于你自己和他人来说，都是尊严更为可取。不要怕别人觉得你傲慢或自私。把所有的专家都看成哺乳动物。对于不公正和愚昧，永远不要旁观。寻求论述和争辩不需要额外的理由；坟墓里有足够的时间供你沉默。质疑你自己的动机，和所有借口。不为他人而活，就如同你也不期待他人为你而活一样。"
- "要追求的崇高目标，在我看来，似乎是这样：我们要努力将最大限度的不满和最大限度的质疑结合起来；要将对不公正和不理性的最大程度的愤恨，和最大程度的自我批评、自我反讽结合起来。这就意味着要真正下定决心从历史中学习，而不是引它为己所用，或是将它口号化。"
- "于是，哈维尔提出要“就如同”一个自由社会的公民那样生活，“就如同”谎言和怯儒不再是爱国者的义务，“就如同”他的政府真正签署了那些保障普世人权的协议（实际上他们的确已经签了）。他把这种战术称为“无权者的权力”，因为即使一个国家可以禁绝几乎所有反对意见，但如果它真的要迫使别人赞同它，想办法让它显得愚蠢总不会太难。你不可能百分之百地控制一个人，即使一时之间做到了，也无法长久。所幸的是，任何人要达成这个目标工作量都太大了，尽管一个个控制狂依然在尝试。"
- "其他的例子还有不少。维多利亚时代后期，王尔德一一他是这种姿态的大师，但绝不是只会故作姿态一一决定要“就如同”他并不是活在虚伪道德的统治之下。在二十世纪六十年代初的美国南方腹地，罗沙帕克斯（私下里已经努力排演过多次）决定在公交车上坐下，“就如同”这是一个勤奋工作的黑人妇女在辛劳二天之后最正常不过的事。在二十世纪七十年代的莫斯科，索尔仁尼琴（ Aleksandr Solzhenitsyn）的写作“就如同”一个学者是可以调查自己祖国的历史并发表他的成果的。他们中的每一个人，都是在“按章办事”，实则维系了一种反讽的态度。而我们现在看得清楚，当时的每一个权威都没有其他办法，只能粗暴应对，继而暴露其粗暴本"
- "……就是为了在那样的僵局和权政治中求生，好几位重要的异见者发展出一套新策略。用一个词来说，就是决定采用一种“就如同”(as if)的生活方式。 这种决心听似温和，实则有深刻的颠覆和反讽作用，我从来不能确定到底谁是这个概念最初的作者。瓦茨拉夫·哈维尔当时还是一位边缘剧作家和诗人，生活在一个的确称得上“荒诞”的社会和国家里；他意识到传统意义上的武力“抵抗”在那个时候的中欧已经不再可能。于是，哈维尔提出要“就如同”一个自由社会的公民那样生活，“就如同”谎言和怯懦不再是爱国者的义务，“就如同”他的政府真正签署了那些保障普世人权的协议（实际上他们的确已经签了）。他把这种战术称为“无权者的权力”，因为即使"
- "Consider for a moment what their heaven looks like. Endless praise and adoration, limitless abnegation and abjection of self; a celestial North Korea."
- "“荷马错了，”以弗所的赫拉克利特写道。“荷马说：'让那争斗在天上和人间消失吧！’他错了。他没有意识到自己所祈祷的，是宇宙的毁灭；要是他愿望成真，世间的一切都不复存在。”这几句话值得那些过了头的人道主义者好好琢磨。追求一种极致的和谐，也就是追求一切湮灭。印度人足够聪明，也足够勇敢，看清了这一点；他们奋斗的目标涅槃——也就是“无”。只要有生命存在，那里总有龃龉、分裂、斗争。"
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用户评论
薄薄一本却读了很久，intellectual density之大，隔三岔五句就要停下来思索。不盲从不妥协，质疑狂热也提防自己，知行合一的雄辩家战斗者希钦斯，希望你的声音留在更多人心中，你的道路有更多愤青后继。（几年前入手原版，读了几页觉得太难自己太无知，直到现在配合着译文服用才嚼出Hitch的滋味，感谢侃老师。）
“思维的愉悦与奖赏，同焦虑、疑惑、矛盾，甚至绝望，都是分不开的。” “尽最大努力抵抗衰颓和惯性。” “愿你为前方的战斗火药干燥。” “不要厌恶人类。” 有种看一个经历和见识远多于自己的人在描述 exactly我自己的世界观的感觉。总的来说不新鲜，但是看了开心。/夸陈以侃
虽然很想学习白避免对翻译过多苛求，还是为陈以侃的译笔惊讶振奋。忘恩负义讲旧译本真的容易令人错失许多希钦斯的幽默和锐智。致愤青必须是青年思想启蒙必读之书，可我徒然怀有思维上的勇气，而无身体力行的勇气。 “我们要杜绝势利，不要厌恶人类。”
“职业反对者”希钦斯，原谅我有一半的言论都无法同意你，比如对于超验的态度，对待宗教，对待某些非理性却有诱惑力的事物，等等，我不想像你活得那样，具体是怎样，我也说不清，你可能是这个时代最优秀的公知，但你无法强健我的心脏，不过，这不妨碍我无限尊敬你的言辞。
看专业书快看得我撞墙了于是跑上床不务正业。这本书为什么评分这么高？可能是我不适合小册子吧。想给个低分又担心只是因为自己逆反，就不评分了。
“行正义之事，管他天崩地裂”。翻译加分。
网红译者，然翻译成书时漏掉了第18章。整体秉持劝谕风格，旁征博引，形式类似里尔克《给青年诗人的信》，“Letters to a young Contrarian”的Contrarian一词本意是反叛者，题目的“愤青”贬义褒用，实际指向独立思考者。许多鸡血满满的箴言式句子，也指明异见者面临的孤独困境。关注“反讽”，对其可能性和限制有批判和反思。
不要沉默不语，不要置身事外。保持理性质疑（包括自我批判），保持火药干燥。战斗！战斗！战斗！
内容有得挺好的就是不了解历史因素以及西方宗教的话可能有的地方看起来有点难啃
@2021-01-26 17:54:49
很难说，我看到热泪盈眶。
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