书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它谈论了哪些女性，而在于它反复逼问一个令人不安的问题：当创作成为女性完成自我的方式，那种
作者简介
吴雅凌，法国巴黎第三大学比较文学博士，目前从事比较古典学研究，著译有《神谱笺释》（2010年）、《劳作与时日笺释》（2014年）、《柏拉图对话中的神》（2012年）、《黑暗中的女人：作为古典肃剧英雄的女人类型》（2016年）等。
AI导读
核心看点
- 以古希腊肃剧女性为参照，探讨西方文明史中的女性类型
- 串联潘多拉、安提戈涅、杜拉斯等女性创作者的生命轨迹
- 剖析女人身份与创作者身份在个体身上的撕裂与自我完成
读者共识
- 作者文笔优美动人，具有独特的文学感知力与古典底蕴
- 部分读者认为内容单薄散漫，缺乏深刻的思想穿透力
- 对薇依、安提戈涅等篇章的解读精彩，引发读者共鸣
精彩摘录
- "你们把我雕成像 总让我去殉难。 待我老来枯竭 你们如弃草芥。 我不能使唤 你们哪肯顾眷。 我美丽顺从 你们当成神尊宠 我像一座教堂 千年立在耻辱上。"
- "那时她和所有女人一样贪恋一切美的物事，相信美只有一种绝对的样貌，美就在俄狄浦斯王身上。 但她在流放中看见了父亲的真相。盲眼。虚弱。屈辱。潦倒。肮脏。丑陋......这真相一点也不美。这真相改变了她对人世间的美的看法。 安提戈涅在心里有一个以往女子不曾有的感悟。这感悟看似违背自然和本能，却逐渐沉淀成某种坚定的信念。比起从前高傲的俄狄浦斯王，眼前落难的俄狄浦斯更美，更值得爱。这信念支撑着她，让她在苦难中没有丧失心灵的均衡，饥饿、疲倦和孤独没有摧毁她的勇气，耻辱和轻慢没有消减她的温存和耐心。这信念让她不知不觉舍弃了出自女子天性的本能，转向一种美的认知。在她不同以往的眼和心里，美呈现出了纷繁的真相。"
- "“我的位置不在那个阁楼上。我的位置在任何地方，一间黑牢房，一间摆满小古玩和红色长毛玩意的中产阶级沙龙，一间车站候车室。任何地方，却不在那个阁楼上。” 离开阁楼，如同走出果园，回到洞穴。文中的“我”像耶稣、苏格拉底和奥德修斯一样，走到了他乡与故乡的困境尽头。“我”放弃成为阁楼上的“我们”，同时让自我彻底消失，化身为阁楼以外的所有人：黑牢房的囚徒、沙龙里的中产阶级、车站的旅人、工人、奴隶、妓女，等等。在教堂的祭台前，“我”宣称：“我未受洗”（Je n'ai pas été baptisé）。这样一种“永远停留在教会的门槛上一动不动”的姿态，永远坚持边缘的立场，以流放为永恒的故乡，正是薇依本人一生的"
- "提出了某种荒诞哲学，荒延感产生于无法预计的日常时刻。某个街角，看似和别的早晨没有两样的早晨，或多问了自己一个问题的夜里。荒诞感一且生成就挥之不去，从前的目常再也不可能回头。加缪把荒诞定义为“产生于人类的呼唤和世界的无理性的沉默之间的对立”。·在这里，唱诗人重复使用了相同的关键词，除了没有希望的“呼喊”（只为自己听见，不为别人明白），还有“各种各样的沉默”： …还有寂静，各种各样的寂静：刽子手抬起手臂的那种终结的寂静，两个情人头一回在幽暗的室内赤裸相对，不敢轻举妄动的那种初始时的寂静，人群围着胜利者狂呼时的那种寂静一好比一盘坏了的电影带子，所有人张着嘴，没发出一点声响，喧哗只是一种影像，那个胜利"
- "从失去天堂到拥有潘多拉，厄庇米修斯所代表的男人记忆是连贯的。潘多拉所代表的女人记忆却中断了。从离开宙斯到走近厄庇米修斯，那一段漫长的谜般的旅途，诗人只字不提。几千年来，在所有女人和男人的眼里，它失落为一个渐渐消隐的秘密。"
- "她们活在她们的神话洞穴里，活在秘仪里三生三死的狄俄尼索斯神的精神弥漫中。她们渴望纯粹，有洁癖，极易走向极端。她们在自身以外、在男人身上寻求精神寄托，因而总在男人的问题上遭遇精神悲剧。她们的世界毫无疑问是易碎的。但有什么办法？“女人气”不正是女人的自然天性吗？任何时代无不如是。如伊俄卡斯忒般难以承受真相的重负，如欧律狄刻般在冷淡中生出怨恨，如苔柯美萨般渴望交流而又绝望于交流，如德拉涅拉般无故被情感抛弃，如安提戈涅般孑然一身…索福克勒斯笔下的女人肃剧没有一样不在现世生活场景轮番上演，几千年来日复一日。"
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用户评论
这本有点水……读完后 除了作者对古典戏剧时代里的女性角色怀有的深情厚意，没有其它特别大的触动了。另外，相当于二次创作的鸡汤式写作方式，恕我感受无能。
伊俄卡斯忒，俄狄浦斯的母与妻。最尴尬，最悲哀，最决裂。谁为她呼号？安提戈涅、伊斯墨涅、阿佛洛狄特、潘多拉……这是一部古典肃剧里女性形象的文本诠释。一方面，学术打底，理性克制的解读，透析命运的变故；另一方面，流露浪漫与悲怆，温柔与慈悲，同为女性的惺惺相惜。两方面彼此交织，形成爱与智慧并存的迷人笔致。
解析薇依的《门》很不错
对吴雅凌的文字，可以“心爱”来形容，即便是学术论文也具有动人的力量。/除夕日，匆匆一過。
这不是学术作品，是一本文艺随笔集。估摸着就是把作者曾经在各处发表过的短文归拢在一起。“古典肃剧英雄的女人类型”这个副标题更像是勉强提炼主题的宣传欺诈。这个主题其实可以写的很有深度，很可惜实际看到的是很单薄散漫的文艺评论。
第一篇的夹叙夹议，实在精彩。
对制造潘多拉时阿芙洛狄忒缺席的解释太精彩。因为宙斯已经派出时序女神（DIKE和她姐妹）来装扮潘多拉，那么象征着肆心之欲的阿芙洛狄忒只有退隐了。但是不要忘了潘多拉是宙斯给人类的一个灾难。用正义和秩序去装扮掩盖灾难，可见这里“正义”与“恶意”兼容了，这不就是我苦苦寻觅的正义兼容恶吗？
【3.5】
书写悲剧中的女性与女性作者，读到最后的感受是没有多少新意，观点和写作形式都乏善可陈，没有那么吸引人。
回学校途中
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