希罗多德的王霸之辨

吴小锋 编译

出版时间

2011-04-30

ISBN

9787508064765

评分

★★★★★
书籍介绍

希罗多德政治史书的一个重要主题,就是讲述人灵魂世界的战争如何演变为现实政治世界的战争。希罗多德让我们看到,城邦礼法的败坏最终会导致城邦的衰亡,而导致礼法败坏的,正是政治人灵魂之法的紊乱,灵魂之法比城邦之法显得更为紧要。希罗多德修史的意图,就是要校治政治人的灵魂。灵魂就像河水,不断涌动,城邦习俗和自然界限就像河的两岸,希罗多德就在这动与静之间观察城邦治乱兴亡的历史。

我们称王为遵循灵魂法度和城邦礼法的人,称破坏灵魂和城邦法度、纵容自己欲望的僭主为霸。从这个层面来看,理解希罗多德王霸之辨的要津,并不在于他给那些王侯将相安排的名头——当然也不能忽视这一点,而更应该从德行的角度考量王与霸之间的差异。

目录
编者前言:从灵魂的战争到城邦的战争
费瑞尔 希罗多德论僭政
贾米 希罗多德论王与僭主:客观的史撰还是守旧的描绘
弗洛瑞 自由与法纪:残暴僭主和哲人王
蒂瓦尔德 形式与内容:《原史》中的僭政问题

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用户评论
部分内容有过度诠释之嫌
僭主也是可以教育的。
感觉还好,之前写一篇希罗多德的论文时候读的这本书。标题蛮有意思,还是借用中国语境下面的两个对立的概念来组织几篇论文?
图书馆看
八篇同主题论文非常有趣,虽然选取的倾向性也十分明显/序言似乎是译者一篇论文的改写,过度发挥稍显冗余,而且为什么不介绍一下这本书啊喂
很有启发,提供了很多线索。
前言“一塌糊涂,胡说八道”?强行把中国“王霸”和自己定义的古希腊“王霸”关联,一锅乱炖...后面独立文章倒是很有启发。前言暗示古希腊“王道”“王政”就是君主依法而治,“霸道”是僭主不遵循礼法按自己意愿统治邦国。个人认为这和中国先秦“王霸”根本不是一回事啊。儒家“王道”是用仁义统治,霸道是用法家统治,用“势法术”“二柄”这些统治。东西方完全不一样啊。前言强行关联,真的不妥。
导言扣星。说实在的都是一些正儿八经的研究,为何评分这么低。
像這樣子細緻描繪希羅多德的中文書籍實屬罕見
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