书籍介绍
这并非那本人人熟稔的演义三国。翻开它，你会先被裴松之的注语抓住——正文简净克制，字字踏实，而注里却藏着大量正文之外的细节与异闻：认猪归主的乡邻、因一件新衣被贬为“不清”的官场、苏涂之上亡逃匿藏的风俗。陈寿惜墨，裴松之放胆，二者相济，反而让历史有了可嚼的余味。许多读者正是冲这些小注而来，称之为“比演义细微得多”的惊喜。它不适合图轻松的读者，有人坦言“底蕴不够会很累”，只能当小说翻过；但对愿意慢下来的人，它提供的是另一种厚重：不靠虚构的跌宕起伏，而靠史笔本身的克制与文采。适合谁？适合那些读过演义、却想回到更源头处、肯为字句下功夫的人。
AI导读
核心看点
- 陈寿笔法克制严谨，字字踏实，尽显秦汉文风骨。
- 裴松之注补充大量细节与考辨，是阅读本书的灵魂。
- 还原历史真相，打破演义滤镜，看英雄真实面貌。
读者共识
- 正史比演义更真实深刻，读后常有幻灭与惊喜。
- 裴注价值极高，甚至超越正文，被誉为英雄巨眼。
- 二十四史中唯一通读者，兼具文学性与史料价值。
精彩摘录
- "信鬼神，國邑各立一人主祭天神，名之天君。又諸國各有別邑，名之爲蘇塗。立大木，縣鈴鼓，事鬼神。諸亡逃至其中，皆不還之，好作賊。其立蘇塗之義，有似浮屠，而所行善惡有異。 ——卷三十"
- "時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。洽言曰：「天下大器，在位與人，不可以一節檢。儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服；朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，爲可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊塗，勉而爲之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則容隱僞矣。」"
- "聘士，犹征士，指不应朝廷以礼征聘的隐士。"
- "封事，谓密封的奏章，是古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封，故称。"
- "资，谓蓄积，《国语·越语上》载‘夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待令也’"
- "消复，谓消除灾变而恢复正常，《资治通鉴·汉灵帝光和元年》载‘诏召光禄大夫杨赐等，诣金商门，问以灾异及消复之术。’胡三省注：‘消复者，消变而复其常也’"
- "即拜侍中：按吴金华考注“即拜”指就其所在地进行任命仪式。"
- "叔子：第三个儿子"
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