书籍介绍
“色诺芬注疏集”乃汉译色诺芬著作全编。本书是此系列的第一本。柏拉图的《会饮》很著名，苏格拉底的另一著名学生色诺芬也写过《会饮》，记述的同样是有苏格拉底在场的一次“会饮”。色诺芬的史家笔法的苏格拉底撰述与柏拉图的诗人笔法的苏格拉底撰述一样，都是“诗化作品”，堪称古典诗学的经典，只不过各有不同的写作意图。
精彩摘录
- "苏格拉底最关注的高贵者或美者，是本身让人神往的，不需要其他补充或支持，因为仅仅看到沉思的对象，对一个这样做的人来说似乎就是本身好的，或因其本身就是好的。由于对美没有附加的期待，或由于对世界没有附加的要求，苏格拉底显著地摆脱了其他人为满足这些要求而需要的对非常手段的依赖。色诺芬因此使我们能够开始亲眼看到苏格拉底拥有的真正高贵，因为心灵的清晰，或免于自我矛盾的自由，虽然使人不再拥有“某些甜蜜的希望”，却肯定不是没有自身之美或善的。"
- "事实上，色诺芬的这一说法也是苏格拉底的一个基本的观点，柏拉图的早期对话中曾记述过苏格拉底的这一观点：他说，当苏格拉底遇到了漂亮的男孩（即克里狄亚）的时候，也曾经有过犹豫，只是最后，苏格拉底说“假如他也能够具备另外的一种东西，他就真的会是完美了”，而那种东西就是“矜持的魂灵”（Charm。，154d）"
用户评论
很好的哲学片段，同时也是很好的八卦题材
色诺芬笔下的苏格拉底与柏拉图版大不相同。跳舞、与美少年比美，不但承认美德可以教授，而且公然将“撩”或曰“泡学”当作真理，连接起情欲与政治。色诺芬只讲“美德”，不谈形而上学。mastropeia译作“嫖妓”，proagogeian翻成“拉皮条”，都太“实”，还是英文pandering和procuring比较贴切。义疏中的几篇文章不错。维兰德用Psyche看清情郎eros却失去爱情的故事讲理性之局限，把普拉克萨戈拉噎了个无语凝噎。利茨马的文章梳理了苏格拉底学说的时代背景，阐述维兰德借色诺芬会饮反对形而上学，进而反对康德，拥护启蒙的写作主旨。巴雷特的文章点出本篇的戏谑本质，表明教育也可以是快乐的。他还特别指出了这次会饮的地点与参与者都与《希腊史》中的悲剧事件相关。施特劳斯的文章则可以当作摘要来读。
什么是你心中最崇高的东西？
施特劳斯提出色诺芬《会饮》的三个主题：“美与爱”、“笑”、“智慧”。我个人更偏向于苏格拉底提出的美德可否教育的问题，他的言说与他的行径构成有趣的悖论，难以驯服的苏格拉底之妻无疑代表一种可教道德的局限性。此番欢娱之宴上已隐然有伯罗奔尼撒战争后期社会与人的衰颓之音。（翻译问题在于维兰德一篇的译者过量使用成语，令人生厌；编辑问题在于一些人名与词汇翻译的口径不统一，在一页之内出现“阿克比亚德”和“阿喀比亚德”太不应该）
太色了...肉肉的色诺芬!可以看到他在底比斯神圣队这一逸事上对柏拉图的攻讦哦.道德倾向上面,色诺芬要比柏拉图更加柏拉图.但是笔触上的色是掩饰不住地.
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