书籍介绍
这是英语世界对施米特——２０世纪最出众的自由主义之批评者——的政治、法律和文化论著的首部深入的批评性评述。该著还提供了对这位最复杂多端的纳粹理论家的评价，既不试图为他辩护，也不谋略他妖魔化。
藉着将施米特的著述放在同时代人的语境中，尤其是韦伯、卢卡奇、本雅明、海德格尔和阿多诺，以及较早的人物，如，马基雅维利、霍丰斯、黑格尔、马克思和尼采，约翰·麦考米克为哲学、史学和政治理论工作者提供了对施米特的最综合性的论述。
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用户评论
书是好书，翻译是坨屎，连屎都不如。句法杂乱，语言晦涩就算了，第20页的中间还漏翻了一句话？不论学术水平，我就想问问，这本书的译者的良心不会痛吗？难怪这本书现在买不到了，我还是在学校图书馆借的。翻译质量实在是令人作呕。
翻译太烂
我想读这本书 2014-12-21
技术性！技术性！
时隔很久之后再看了一遍，除去翻译问题，本书写作而言，我觉多作者并没有实现二手阐释应当做到的分析后的化繁为简。//翻译不好，太多长句了。昏昏然地都发现好几处翻译错误……
政治自由主义和作为历史变所处的技术的当代困境——很大程度上仍然是韦伯式的困境。
非常精彩，你瓣短评里没一个点出要点的，足以说明你瓣所谓“学人”水平之粗鄙。
用德国思想传统的工业资本主义批判，引出依靠机缘的，以审美主义来弥合实际行动崩溃的浪漫派知识分子形象。施米特之后变成自己之前批判的浪漫派，是因为出于自己身为欧洲“中立化传统的贵族教士”在技术时代下不断失去权力的歇斯底里，和对俄国民粹与技术性完美有机结合的力量的恐惧。为了消除恐惧，施米特之流以神话的语言命名这些威胁（一个古老的中世纪寓言，制造神话的努力不会成功），并试图以父权制（实际上父权的还远远不够）神话的语言对抗之，而神话的语言自身，最后也成为审美主义的机缘。机缘下的审美主义绝非真理，而制造神话与审美机缘的技术则被深谙浪漫派弱点的纳粹掌握，用来控制这些知识分子。纳粹和俄国一样，都是掌握实际权力的，鲜活的民粹。
韦伯作为起点：现代政治世界（魏玛共和国）的诸神之争，技术统治的到来。
施米特的解决方案：作为主权者之代表的超凡魅力领袖，通过紧急状态权力，将国家从官僚制和法律实证主义的牢笼中拯救出来；通过克里斯马权威，将民族的精神世界从诸神之争的精神内战中解放出来。
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