书籍介绍
悲剧使观众振奋，以此提升观众的品味，因而尽可能长久地阻止趣味的蜕变。喜剧则相反，它诱惑观众 堕落，加速趣味的蜕变。
中流作家们欢嘘一本小书的神态，宛若要把一巨著公诸于世一样，这种人应该让文学警察强迫他们在其作品上盖上这样的题词：这是除了他本从之外，世界上最大的大象。
一切会看腻的东西，是否一开始就有毛病抑或是平庸的？
对于美的或伟大的事物感到惊异，是不高雅的；仿佛它们应当是另外一副样子似的。
神话有一个伟大的优点，凡是意识永远抓不住的，在神话中都可以通过感官和精神看到，并且被留下来，就像灵魂留在包围着它的肉体中一样。而灵魂正是通过肉体闪进我们的眼睛，对我们的耳朵说话。
精彩摘录
- "任何一个人对诗的看法只有本身就是诗，才是真实的和有益的。而这个人的诗正因为是他自己的，必然是受限制的，所以他对诗的看法也只能是受限制的。精神不能忍受这种状况，因为它虽然不知道这一点，但是它无疑知道，没有任何人仅仅只是一个个人而已，而事实上他可能也应该同时就真的是整个人类。为了不断地、确确实实地找到自己，人于是周而复始地从自身走出来，以便在别人的内心深处寻找并找到足以弥补他自己最内在的本质中不足的东西。交往和接近的游戏，就是生活的内容和力量，绝对的完善只有在死亡中才存在。"
- "洛塔里奥：世界本是一个无限的游戏，是一部永远在自我发展的艺术作品；而艺术的一切神圣的游戏，只不过是从遥远的地方对这个无限的游戏、这部艺术作品进行的模仿。 路多维科：换言之，一切美都是喻隐。那最高者正因为是不可言传的，所以只能隐喻地说出来 洛塔里奥：由于这个原因，一切艺术和科学的内在的神秘意蕴乃是诗的财产。一切都是出自这里，一切也必将回归这里。在人性的理想状态中，只会有诗存在；这就是说，届时所有艺术和科学将合为一体。而在我们的状态中，只有真正的诗人才是理想的人及总汇性的艺术家。 安东尼奥：或者说，要传达和描述一切艺术和一切科学，没有诗的成分是不可能的。"
目录
用户评论
《论不理解》
所有断片均精彩！
你是否觉得我像施洗者约翰一样，“他不是那光，乃是要为光作见证”？
致诺瓦利斯:你已想过的问题，我正在思考；我已思索过的事情，你将会考虑或已考虑完毕。有许多误解，却只是证实了我们之间最高度的一致。
天才之作
读了《美艺术学苑》断片集、《雅典娜神殿》断片集、《断想集》和《谈诗》四部分。在施莱格尔在理论界大放异彩时，理性主义已经建造起一座辉煌的大厦，但是同时也开始僵化。他为抗拒理性的桎梏，提出了一系列新的概念，“断片”便是其中之一。施莱格尔让“断片”与形式逻辑相对，反对完整的体系，企图用“断片”的开放性来对抗体系的封闭性，以激活精神，使精神始终保持在运动状态中。《谈诗》的语言完全就是诗。
从难懂的对浪漫派的评论跑来读原典，好一些，不免注意力跑到宗教。
断片不具有体系性，恰恰切合浪漫主义的特色。
一直以为雅典娜神殿断片写作是什么高大上的东西……原来像夹带了好多私货的吐槽合集
普遍的不理解性恰恰证明反讽精神之必须，“词汇对自身的理解常常比使用词汇的人们更透彻”，人们重复着虚妄的尝试以确定性理解世界，但“正如尽人皆知的那样，内心的满足，最终总是要停留在某个不得不隐藏在朦胧中的点上”；女性又成为我们时代哲学的领路人，一种内在心性和“一切创造和追求所具有的宁静的活力”或许就是宗教本身，在严格意义上人们通常称为宗教的东西并不是宗教，所以“崇拜所爱的人吧！这样来把人性的希腊人那种使人变成神的宗教加以现代化……纯粹为生活而生活，这就是鄙俗的主要根源”，朋友间的清谈联结起精神与形式。一种批评精神作为历史与哲学的中介，也是个体走向完善的必要中介，真正的批评“应当是教给他必须怎样在自身中塑造自己”，因为“没有任何人仅仅只是一个个人而已，而事实上他可能也应该同时就真的是整个人类”。
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