弓弦与竖琴

不容易读的书，刘小枫的前言还是很好的

光凭印象而不对照原文读，完全应付不了伯纳德特。

需要回避这个译本的原因之一：第83页“芝诺多德（Zenodotus，译按，不详，疑为Herodotus希罗多德之误）在奥德赛第三行的解读中。。”这个去网上搜索一下百科就有：亚历山大图书馆的第一位馆员，新柏拉图学者，语法学家，分析研究荷马史诗的重要学者，连我这样的门外汉也都能搜到。看来这译者也是懒到家了，翻译学术著作首先自己完全没有基础，然后连搜索都懒得搜，直接说不知道、作者大概写错了。其他错误让专业的人一看那更是到处都是，参考留言的友邻。这不但是译者的失职，更是编辑和策划者的失职。

有错页，翻译也有问题，于是果断看原文

补一本去年读过的印象深刻的书。

晕

奥德修斯从来没有把佩涅罗珀当作回家的唯一理由，佩涅罗珀的命运也并不是奥德修斯命运的一部分，她只是oikos的一部分。“卡吕普索”意为隐藏者，其词型似乎为“独目巨人”的回文拼法，这也呼应了奥德修斯的在前半部史诗中“失名”状态以及用“无名”命名自己。奥德修斯的伤疤为野猪所咬，在登上费埃克斯人土地时却宁愿被动物所咬也要进入洞穴休息。对比阿基琉斯与奥德修斯，《奥德赛》显然缺少旧的神义。似乎有定论，《伊利亚特》更接近宗教，尤其福音精神，《奥德修斯》更接近小说，但前期的失名也有一些基督寓意。

翻译的一言难尽，但是作者文本细读的能力实在很强。“伯纳德特对语言的细微差别和微妙之处的非凡之处尤见于他经年对柏拉图对话的翻译”