![努尔人 - [英] 埃文思-普里查德](https://static.book345.com/covers/s/9787508025780.jpg)
书籍介绍
翻开《努尔人》，你很可能前半本读得津津有味——努尔人把“胃”从身体里单独创造出来的传说、为牛而死的血海深仇，都透着奇异的生动。但真正让读者较劲的，是后半部那些密密麻麻的谱系图与亲属制度推演：兄弟后裔如何强弱分化、旁系如何“错置”始祖、向上追溯越远融合越必要。正是这部分，构成了本书最具争议也最见功力的核心。它不靠异国情节取胜，而是用一套冷峻的结构逻辑，展示一个没有国家、没有政府的部落如何凭血缘裂变与共融的张力维持政治秩序。适合愿意啃谱系图、想理解“无政府何以可能”的读者；若只求轻松阅读，后三章或许会让你劝退。
作者简介
埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard），英国社会文化人类学家，功能学派代表人物之一。伦敦经济学院哲学博士，前牛津大学社会人类学教授。
AI导读
核心看点
- 挑战无政府状态下社会如何组织
- 揭示牛在努尔人生活中的核心地位
- 开创人类学整体诠释的新范式
读者共识
- 前半本有趣，后半本亲属制度难懂
- 虽显啰嗦且含西方中心视角，仍具启发性
- 深刻展示了努尔人的时空观与生存哲学
精彩摘录
- "在他们的一个传说中，努尔人满怀渴望地讲到，从前，人的胃如何在灌木林中过着一种独立的生活，以烧荒草时被烤熟的昆虫为生，因为“人在被创造出来的时候没有胃。它是与人被分开着创造出来的”。一天，人在灌木丛中走路，遇到了胃，就把它放在现在的位置上，胃在那儿可以进食。尽管它在自己单独生活的时候，只要有一点食物就能使它满足，但现在它却总觉得饿。不管它吃了多少，很快就要再吃一顿。"
- "努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人更多”。他们有一个传说，讲述了在兽类们的社区解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类是如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，她要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，她要留在人类居住的地方，引起他们关于债务、聘礼及通奸的无休止的争端，使他们为此而进行战争，造成死亡，以此来为母亲报仇。所以，奶牛与人之间的这种世仇，从无法追忆的远古时代以来就已经存在了，一天一天地，奶牛通过引起人们的死亡而为母亲的死亡报仇。因此，努尔人便这样说起他们的牛，“它们将与人类同归于尽”，因为人类会因为牛而全部死掉，他们将与牛一起灭亡。"
- "从一项关于努尔人谱系的研究中可以清楚地看到，一两个兄弟的后裔为数众多并形成了支配地位，其他兄弟的后裔灭绝了，另外一些兄弟的后裔则相对很少，而且力量薄弱，他们就像在后面的章节中所解释的那样，通过参与到地方性、合作性的生活中去，而依附于一个更强大、占支配地位的旁系谱线。在日常的宗族参照中，他们与这一谱线产生认同，并通过对本族始祖的错置（misplacement），而被最终移植到这一谱线中去，其始祖则变成了该谱线的始祖的儿子。在一个宗族谱线的较上位，旁线间的融合似乎是很常见的，而且一个人向上推溯得越远，这种融合现象就越经常，越必要。这种融合现象之所以是必要的，原因在于宗族制度为政治组织提供了一种原则"
- "努尔人非常喜欢吃肉，并且宣称，对于一头奶牛的死，“心和眼睛会很悲伤，而胃和牙齿却很快乐”；“人的胃向大神祈求这些赏赐，而不管头脑的意愿”。"
- "人が己の成果を評価する時には、それを成し遂げるまでにどれほどの障害を乗り越え、また苦難に耐えたかということを基準にするべきである。"
- "一个宗族的深度（垂直上升线）总是与其宽度成比例的（其宽度就是代表该氏族系统中活着的宗族群体的底线）"
- "努尔人称自己为“纳兹”（Nath，这里用的是单数形式，意思是“奔跑”）。"
- "实际上，如果允许使用一个双关词语的话，那么，在只与努尔人进行接触的几个星期之后，一个人就会表现出最明显的“努尔人神经症”（Nuerosis）的症状。"
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