书籍介绍
翻开这本书，最先打破的是一种刻板印象：佛陀不是泥塑金身的神祇，而是一个走过生老病死、也会为众生之苦而辗转难眠的真人。钱文忠以《珠峰讲坛》讲座为基础，刻意剥去后世附加的玄奥色彩，把那位王子还原成一位凭苦修与觉悟成就自我的
作者简介
钱文忠，复旦大学历史系教授，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。上世纪80年代中，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》《钱文忠解读〈三字经〉》《钱文忠解读〈弟子规〉》《钱文忠解读百家姓》等节目。
AI导读
核心看点
- 还原历史真实佛陀，剥离迷信色彩
- 阐述四圣谛八正道，解析因果智慧
- 佛教是教育，强调觉人救世精神
读者共识
- 短小精悍，通俗易懂，适合入门
- 钱文忠讲解严谨，还原人间佛陀
- 插图精美，装帧小巧，便于携带
精彩摘录
- "众比丘啊!还有“四圣谛”,就是苦、集、灭、道。什么是苦?生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴是为“八苦”。什么是集?贪爱,再生,伴随喜爱和贪欲,这就是集。什么是灭?灭尽贪爱、再生,摒弃贪欲,灭寂,这就灭。什么是道?就是灭苦之道,就是上面说的由正见到正定的八正道。"
- "悉达多“远离种种爱欲，远离种种邪恶的不善法，思考和观察，因远离而产生欢喜和快乐，进人初禅，住于其中。思考和观察止息，内心平静，心定于一，无思考，无观察，因入定而产生欢喜和快乐，进人第二禅，住于其中。不贪恋欢喜，住于舍，有念而感知快乐，亲身体验圣者所谓有舍和有念，住于快乐，脱离欢喜，进入第三禅，住于其中。摒弃快乐，抛弃痛苦，灭除从前的喜悦和忧愁，无快乐，无痛苦，因舍和念而清净，进入第四禅，住于其中”。"
- "简单地讲，如果没有爱欲，那你想获取的念头就没有了。 如果没有想获取的念头，那么你占有的念头就没有了。如果没有这样的念头，生就不会再有了。如果没有生，就没有老；没有老，就没有死。如果人能够跳出生老病死，换句话说，这个世界能够摆脱这个困境，那么怎么还会忧、悲、苦恼呢？大概地说，这就是十二缘起，或者叫十二因缘。"
- "众比丘啊！还有“四圣谛”，就是苦、集、灭、道。什么是苦？生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴是为“八苦”。什么是集？贪爱，再生，伴随喜爱和贪欲，这就是集。什么是灭？灭尽贪爱、再生，摒弃贪欲，灭寂，这就灭。什么是道？就是灭苦之道，就是上面说的由正见到正定的八正道。"
- "随缘还是进取 导师指出，“随缘”和佛教对因缘因果的认识有关。随缘不是“随我”，也不是被动无奈的“随便”，而是审时度势，看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘才能更好地进取，二者相辅相成。在世间做任何事都要有随缘的智慧，才能目标清晰，方法正确。用缘起智慧看世界，看人生，既可成就世间 事业，也可认识生命真相，证得空性智慧，完成生命的觉醒和解脱。广 三天的主题讲座至此圆满结束。以上八大问题，不仅世人存在诸多误 解，对于很多佛教徒来说，也往往不甚了了，导致种种似是而非的观念，成 为修行、工作和生活的障碍。导师深入浅出的讲述，对于我们消除误解、端 正人生态度具有现实的指导意义。"
- "学做菩萨的人 菩提心，利他行，当下承担！ 威仪身，调柔语，从我做起！ 来吧，让做事成为修行…"
- "我请大家按照印度的文化传统，以及后来佛弟子的心理，来阅读和理解佛经吧。我们应该把佛经当作一种文化记录和文化现象来解读，干万不要简单地认为佛经里就是迷信，都是神话，不靠谱、不可相信，这种态度是不对的。正如《佛本行经·因缘品》所说：“宜以智慧眼，勤心普遍观。”"
- "这几种说法我们不必深究。我再一次强调，我们要按照印度的文化传统，按照佛教的文化传统来理解佛教的叙事风格，不能拿我们现代人的观念简单地说，这个不靠谱，这个是神话这个是迷信。这是要不得的，我们必须进人他们的语境，否则我们将难有所获。不管怎么样，摩耶夫人在悉达多降生七天去世了。"
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