社群主义

俞可平

出版时间

2015-05-31

ISBN

9787506080293

评分

★★★★★

标签

政治

书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方,不在它介绍了什么,而在它反复强调的那句话:离开自由主义谈论社群主义,后果是危险的。俞可平没有把社群主义当作一个可以孤立赞美的对象,而是把它安放在自由主义之后——它是个人主义极端发达的产物,是对其不足的弥补,其价值与缺陷都只有在自由主义充分发展的前提下才讲得通。正因如此,读者看到的是一篇清醒的“防错”论述:社群主义极易滑向全能暴政的思想基础,它的合理之处恰恰需要自由主义传统来制衡。对于长期受集体主义浸淫、又身处转型期的中国,这本书真正提供的是一种判断力——它告诉你,在什么条件下讨论社群才不致错位。它薄、它平、它没什么新知,却把自由与社群这对流派的关系讲得服人,是政治哲学入门里不可多得的清醒之作。
作者简介
俞可平,著名学者,政治学家,中共中央编译局副局长,比较政治与经济研究中心创始主任,哲学政治学双学科博士生导师,因倡导“治理”“善治”“增量民主”“政府创新”“动态稳定”“协商民主”而广受关注。2006年因发表“民主是个好东西”一文引起轰动,2008年被中国经济体制改革研究会评选为“改革开放30年30名社会人物”,2011年被美国《外交事务》杂志评选为“2011年全球百名思想家”,著有《论国家治理现代化》《敬畏民意》《民主与陀螺》《思想解放与政治进步》等。
精彩摘录
  • "桑德尔分析了早期真正的共和制与程序共和制的主要区 他说,在早期的共和制中,自由被当作民主制度的一种 功能,而在程序共和制中,与民主相反,自由被界定为保证 个人对大多数的反对。与早期共和政治的自由不同,现代的 共和政治允许集权。这与权利的普遍化逻辑有密切的关系。 我是自由的,因为我是权利的享有者,权利成了最后的王 牌。随着权利的扩展,政治便从小规模的社团转移到最普遍 的形式一一民族国家。随着政治流向民族国家,权力也从民 主的机构制度转向那些独立于民主压力的机构制度(如司法 与官僚机构)。他发现,这种程序共和存在着两大弊端: 是排挤民主;二是削弱社群所依赖的基础。他指出,要克服 程序共和制的这两大"
目录
前言 / 001
导言 当代西方政治哲学的流变:从新个人主义到集体主义 / 001
第一章 政治哲学及其在当代西方的流变 / 007
一、政治哲学及其流变 / 008
二、功利主义 / 016

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用户评论
简单清晰的介绍性读物,对社群主义不太感冒,感觉其理论有很多漏洞。
离开自由主义谈论社群主义是危险的。
2020🔛
可以和系列的李强的《自由主义》进行对读。读完自由主义一书,方能对社群主义有更好地理解。此外此书为导读,不可代替读原著。社群主义必然是有范围和限制的,他和个人主义为基础的自由主义之争,都似乎争论的是一个个人和社会集体生活之间的权重和比例问题。
很薄很简单,可作为通俗性读物来了解社群主义这一理论流派
很薄的小册子,几乎全部都是理论,延展内容也不多,作为基础社科读物了解一下概念还是可以的。读起来有点痛苦。一百多页啃了四个小时……草草算是看明白了些。的确对社群主义不太感冒,对于集体几乎没有认同感(…)光谱上很可能还是近似新自,有些赧然…唉,但,还是算了。倒是同意那句话:「社群主义是对自由主义的批评和补充,社群主义也只能建构在自由的社会当中。」
偏科普和入门的一本书,没有太多新知和观点,适合对政治哲学初感兴趣的人来了解,当今西方政治思想的两大对立流派:新自由主义和社群主义。唯一有作者观点的就是最后一章:离开自由主义谈论社群主义是危险的。
社群主义实在太适合被某些人用来为理应被埋入历史的思想招魂了
对我而言,读完之后有收获。
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