书籍介绍
此书与历来之中国文学史迥然不同，写作时不是依课堂讲义方式写，而是一本独立的文学之史。意在说明文学这门艺术在历史上如何出现、完善、发展、其内部形成了哪些典范，又存在哪些问题，历代人的文学史观念和谱系如何建构等。文学的观念史、创作史、批评史兼摄其中，不依序介绍这个作家那个作家之生平及八卦，也不抄撮这篇佳作那篇佳作如马二先生湖上选文，为作者呈现了另一种文学史构架。
AI导读
核心看点
- 打破传统教材模式，以文学观念演变为主线重构历史。
- 兼摄文学观念史、创作史与批评史，非简单罗列作家生平。
- 批判五四以来空疏学风，主张回归传统诗文评的旧说。
适合谁读
- 厌倦传统教科书式文学史，寻求新视角的文学爱好者。
- 对中国古代文学理论、批评史有深入研习需求的读者。
- 具备一定古文基础，能接受宏大叙事与学术争鸣的读者。
读前提醒
- 本书重在理论建构与观念辨析，非应试或速读工具书。
- 作者观点犀利且具颠覆性，部分论断存在争议，需辩证看待。
- 建议结合传统文学史对照阅读，以理解其“拨乱反正”之意图。
读者共识
- 视角独特且气势磅礴，被部分读者誉为大师级著作。
- 驳斥多于建设，有标新立异之嫌，被指更像文学论而非史。
- 汉魏六朝部分论述精到，但整体论证驳杂，不宜初学者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "文学史写作本质上就是区别雅俗的工作。从一堆文学作品中挑拣一些来论列，无论怎么说，都不会挑一些特别烂的来谈。就像写史，无论持什么观点，不可能只找一堆卑琐无足深论的人，或一堆无聊的事去写。可能你的雅俗判断与我不同，可能你所以为雅者我以为俗，但雅俗之审美判断依然是在的，去俗就雅的基本论述方向也是不变的。 同时，文学史也无法讨论“大众”。它只能谈大众里的个别特殊、杰出者，那其实就是精致的，就是精英。一旦不寻找英雄，便也无价值需要标举，无典范值得效法。"
- "鲍照诗中特显一种人生之苍凉感。此种苍凉不同于≪古诗十九首≫之忧生，也不是建安之忧世愤激。是世味饱谙、无可奈何，又不能安之若素；想愤激怆恻，却又要勉作宽慰语。是看破而看不穿，想舍离又不放弃。此所以为＂难＂，所以苍凉，所以怅恨，所以吞声。"
- "以赋来说，挚虞已说过：“赋，所以假象尽辞，敷陈其志。”假象尽辞便是赋这一文体的特点，因此写作时，便要假托物象，尽量令其辞藻华美。班固曾批评屈骚“称昆仑冥婚、宓妃虚无之语”（《离骚序》），扬雄也说屈原太浮，司马相如太华：“过浮者蹈云天，过虚者华无根。”（《法言》）指的就是假托物象而到了完全虚构，尽饰文辞而到了过于华美的地步。班固扬雄以为这些可能产生流弊之处，实正是时人对骚体乃至司马相如所作的基本认定，因为扬雄之作，班固也曾说他“典而亡实”（《典引序》）；晋左思更自夸他的赋胜于扬马，因他“义正于扬雄，事实乎相如”。可见虽已知过虚者华无根，汉人之作比起晋人，仍要显得虚夸许多。"
- "文采如何烂然呢？再回到司马相如的话上去看。首先是“合纂组以成文”，把漂亮的文字排列组合起来，所谓辞藻艳发。其法，一是词汇要丰富。清阮元《四六丛话序》云“两京文赋之家，莫不洞悉经史，钻研六书”，一点也不错。大文学家往往先是大文字学家，识字多，能使用的词汇自然丰富；辩义明，自然下字精确，此乃文章令人感到富艳的基本条件。他们喜欢用的一些怪字，又称“玮字”，虽然常遭诟病，其实一怪读者自己识字太少，二则生僻字可构成阅读时陌生化、离日常化的效果，也是无可厚非的。"
- "一般文学史及文学研究者都喜欢说这个时期文人如鲍照等如何吸收了民间乐曲，乐曲如何影响诗歌并促使齐梁声律之兴。这都是昧于大势的。文坛方以文雅典正为上，文人势力如此之大，委巷歌谣，染上了都要遭鄙视，民歌有力量影响文人创作？当时亦非没有将文学与音乐重新扭合的各种做法，但那是收编、改造，而非向乐曲靠拢、向民间学习。"
- "“音乐随时变易，新声既起，旧乐即难保存"
- "”成为诗篇被追认的典范“"
- "”或颂盛德或刺窳政“"
作者简介
龚鹏程，江西吉安人，一九五六年生于台北市。
曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、中国古典文学研究会会长、世界中国哲学会副会长、中华武侠文学会会长、中华历史文学会会长、联合报主笔、艺术行政学会会长、自然医学学会会长、中华道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、少林禅武学会会长、南洋学会会长、龚立逑教育基金会董事长、台湾视障学会会长、中华易学研究院院士、东亚孔庙联谊会召集人、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。
现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。
有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。
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