![清教徒的礼物 - [美] 肯尼斯·霍博](https://static.book345.com/covers/s/9787506065245.jpg)
书籍介绍
《清教徒的礼物》这本书追溯了美国管理文化的起源及特性。在三个世纪的时间内，这种文化将一小部分低微的美国殖民者变成了这世界上最伟大的经济和政治力量。本书主张，文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头是某个民族的纪律及精神特质。该民族就是美国的第一批欧洲移民——清教徒。
作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。他们提出警告，当美国疏远在19世纪和20世纪支撑其商业与经济成功的核心价值观时，也将自己未来的繁荣和稳定置于险境之中。
本书也研究了美国的管理文化如何普及到世界各地，特别探讨了美国占领日本期间，对后者的社会及制造业造成的影响。作者提出，第三次工业革命也应该叫作中日工业革命，因为它起源于日本、兴盛于中国。中国公司可能会在一代之内主导世界所有重大制造行业，甚至还有许多服务行业。
这是一部美国社会史，也是一部管理文化论。每一个关心资本主义体系或者身居高位的企业人都应该阅读。
AI导读
核心看点
- 追溯美国管理文化源于清教徒精神
- 剖析商业背离核心价值观的危机
- 揭示中日主导第三次工业革命的逻辑
适合谁读
- 关心资本主义体系运作的观察者
- 身居高位、寻求管理本质的企业人
- 对美日中工业史感兴趣的读者
读前提醒
- 建议精读附录25条管理黄金原则
- 需具备一定管理学基础以吸收精华
- 注意区分历史叙事与片面归因争议
读者共识
- 清教徒精神是工匠精神的源头
- 附录管理原则极具实操指导价值
- 部分读者认为归因单一且阅读晦涩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "◆ 中文版推荐序一 >> 清教徒促进美国工业化成功的五个基础特征——勤俭持家、亲力亲为、集体主义、组织能力和技术革新。 ◆ 第二篇 美国作为工业强国的崛起 >> 与其说他们在寻找新原理，不如说他们在对原理则进行无限的推衍，或者说在发现老原理的新变式。 ◆ 第九章 皮埃尔创建现代制造公司 >> 早期英格兰的“无冕教皇”约翰·柯顿牧师曾经观察到，“知天下事”既是为知而知也是为用而知。 ◆ 第十一章 去日本的西方三贤士 >> 定义每份（管理）工作，我们都该留下一个模糊区域，让比较能干的人有发挥的余地，让不太能干的人有收缩的余地，这样他们才能互不妨碍。 ◆ 第三篇 万恶的“专家” 崇拜 >> 内隐思想"
- ">> 今天，丰田已然成为一个真正的跨国企业，在英国、中国和美国等多个国家都有制造厂，这样任何一个国家的经济环境都不会对丰田产生太大影响。例如，如果英镑升值，在英国的子公司所产的汽车出口受到限制，丰田就可以以较低价格从丰田在其他国家的子公司进口备用配件，两相抵消、盈利不变；英镑贬值的话，丰田在其他国家的子公司就以较低价格从丰田在英国的子公司进口备用配件。今天，丰田负债很低，被几大主要信用评级机构评为“AAA”，甚至高于美国政府的信用评级； >> 龙头企业的首席执行官有三大主要职能：确定公司战略，委任分部最高负责人来执行战略，并监督分部最高负责人的工作。 >> 会计学不能指引未来——确实，只要是试"
- ">> 他继续深造，1925年在科罗拉多大学获得了硕士学位，1928年在耶鲁获得了物理、数学双博士学位。 >> 戴明是美国新教徒式的堂吉诃德，在攻击股东价值那座固若金汤的风车时，折断了质量这把木剑。 戴明著名的14点 1．把改进产品和服务当作长期使命。要努力保持竞争性，做长期经营打算，提供就业机会。 2．接受新理念。在新的经济时代，管理者必须意识到自己有责任直面挑战、领导变革。 3．不要依赖检验确保质量。从最开始设计产品就要谨记质量第一，让大规模检验变得没有必要。 4．不再只根据价格决定从哪儿进货，把着眼点放在总成本最小化上。为每种原料找到一个长期可靠的供应商。 5．通过持续不断地改进生产和服务"
- ">> 2002年换届后的中共中央九大常委都是工程师，其中胡主席是水利专家，温总理是地质结构专家。这不仅给政府高层赋予了科学观——真正的科学观，不是像“专家”崇拜那样的伪科学观——而且为整个社会树立了榜样。 ◆ 系统和常规 >> 原理1所有成功组织，不管多么简单，都由系统嵌套而成。 >> 原理2所有系统都离不开常规工作的补充，这些常规要定期审查和更新。 ◆ 结构和层级 >> 原理3任何组织最重要的子系统都是层级，其基础很有可能是某种形式的直线职能制。 >> 原理4最好的层级形式是“自下而上”。 >> 原理5领导层应尽量实行集体决策制或“共治”。 >> 原理6中层管理者是管理的“拱心石”。 >> "
- "1.把改进产品和服务当做长期使命。要努力保持竞争性，做长期经营打算，提供就业机会。 2.接受新理念。在新的经济时代，管理者必须意识到自己有责直面挑战、领导変革。 3.不要依赖检验确保质量。从最开始设计产品就要谨记质量第一，让大规模检验变得没有必要。 4.不再只根据价格决定从哪儿进货，把着眼点放在总成本最小化上。为每种原料找到一个长期可靠的供应商。 5.通过持续不断地改进生产和服务系统来改进质量、降低成本、提高生产率。 6.做好在职培训。 7.运用领导力。管理不是监工，要懂得运用领导力帮助人、机器和设备更好地工作。 8.消除带来恐惧的因素，建立信任，这样每个人才能更有效地工作。 9.打破部门壁垒"
- "正如社会学家亚伯拉罕・马斯洛（ Abraham Maslow）发现的那样：“如果你只有一把锤子，那么你极有可能把一切都当作钉子。” 这句话适用于大部分我看到的管理书籍，他们总是给你推销他们的锤子，并劝你把别的锤子丢掉。包括这本书在内😂"
作者简介
肯尼斯·霍博，霍博兄弟中的哥哥。1926年出生于苏格兰的格拉斯哥，终生致力于不同国家的制造业文化研究。他对美国工厂管理文化起源及其对战后日本管理文化影响的研究得到了全世界的公认，在制造与管理方面发表了众多影响深远的专业论文。肯尼斯和他弟弟威廉都是现代管理学之父彼得•德 鲁克的生前好友。他同时还是一位技艺出众的机械工程师，曾任宝洁公司的部门经理。他做过几十年商业管理和研究咨询工作，曾帮助爱尔兰政府和制造业重组，以适应共同市场的竞争，为经济奇迹“凯尔特之虎”的出现做出了不可磨灭的贡献。
威廉·霍博， 霍博兄弟中的弟弟。生于1929年，现代语言学家、投资银行家，曾经作为保守党候选人当选过欧洲议会议员，为欧洲经济政策的制订提供指导。他是跨党派经济政策研究机构——伦敦财政研究学院的创办人、主席。他的职业生涯始于纽约W.R.Grace & Co.公司的金融分析师，后成为伦敦S.G.Warburg公司的总经理，现居伦敦。曾获雷鸟国际管理学院私募股权终身成就奖（2010）和《专业投资人》（Institutional Investor）杂志颁发的“年度交易奖”（1976）。
目录
用户评论
值得反复研读，然后身体力行，再反复研读，再身体力行，周而复始。
很喜欢作者对商学院和MBA的批判。然而不知道MBA神话何时才能被打破。
在中国，工人没地位，随时被下岗，“匠人精神”与天朝无缘，活该Made in China 成为“劣质”的代名词。
上古三代好
传统的美国社会，公民价值观特点：1，建造人间天国的坚定信念；2，喜欢亲力亲为的技师精神；3，集体利益高于个人利益的道德观念；4，善于协调各种财力、物力和人力的组织能力。清教徒哲学是美国梦的精神力量来源 | 二战后，“西方三贤士”的美国管理工程师——萨若松、波尔金霍恩和普罗兹曼。在日本发动了一场管理革命，促进了日本经济飞速发展 | 70年代后，通才型管理者遭到新泰勒主义的严重摧毁。表现形式是专家崇拜，其本质是清教特点的反面，还带来了商学院的兴起，培养管理专家取代了通才型的管理者，自下而上变成自上而下，技术专家遭到贬斥 | 像回避瘟神一样回避债务 | collegiality | 互补和共治，到了20世纪晚期一种灾难性制度CEO，有个站不住脚的假定：“帝王般的”CEO一个人就知道所有答案
一本很不错的书，差不多十年时间了，现在依旧能解释部分商业问题，其中第三部分很有意思，对管理学的批判挺有意思的。
清教徒的遗产之一，商业领域应用的管理学源于一个共同体本身的特质，后来传播到日本和其他亚洲国家。可算是对韦伯的通俗注解，讲了许多商业史案例。
听书：
互补用人
信奉加尔文主义的清教徒是英国资产阶级革命事实上的主要推动者，同时，也是美国最早的垦荒者。但从茨威格的《人类的群星闪耀时》我们了解，最早寻找新大陆之人主要组成部分是流氓、强盗、负债者和冒险家。他们真的能切实实行加尔文主义吗？
美国今天的强大，她的政治（包括霸权主义）、商业和文化特性，一切都可以从清教徒文化中找到DNA。《老友记》中钱德勒抵制一切清教节日的情节恰反衬了清教文化在美国根深蒂固的统治力。这本书并不能揭开清教徒文化的所有密码，但可一读。
觉得一般。。肤浅的评论了美国从移民初期到当下的管理哲学。作者推崇工程师、一线这样的经验积累者。对中日管理哲学的兴起，似乎跟创新者的窘境有些类似的批判。但是管理中关于战略、人性（类似政委）的部分，应该跟工程师没什么关系啊。
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