书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它把美国政治的核心动力，解释为一种持续的'认知失调'。美利坚信条许诺了自由、平等、民主，而现实制度始终与之存在鸿沟——正是这道鸿沟，驱动着美国政治的运转。因此，每一场社会运动都不是要推翻体制，而是'拿着建国之父的支票向现行体制要债'：唯有以美利坚信条的普世语言申辩，才获得合法性；反之则注定失败。亨廷顿由此既写下一曲美国赞歌，也留下一记警告：当某种回应模式——道德主义、犬儒、冷漠或自欺——走向极端，鸿沟的危险便最大化。它适合这样读者：不满足于'美国社会撕裂'的表层诊断，而想看清理想与现实如何相互撕扯又彼此成就。
AI导读
核心看点
- 美利坚信条是政治冲突与共识的源头
- 理想与现实的张力驱动美国政治变革
- 道德激情替代阶级冲突成为变革动力
读者共识
- 译文优美，深刻揭示美国政治悖论
- 视角独特，解释美国为何既有共识又冲突
- 亨廷顿经典之作，必读美国政治思想
精彩摘录
- "理想与现实之间的鸿沟一直是美国政治的中心话题，这是其他国家所没有的现象。这条鸿沟的重大意义源自美国政治理想的三个特征。第一是理想的广泛认同。同大部分欧洲社会相比，美国社会一直存在关于基本政治价值和信 念的广泛共识。历史上，这些构成了所谓“美利坚信条”（ American Creed）的价值和信念是美利坚国家认同的独特源泉。第二是理想的本质内容。相比于其他大多数社会，美利坚信条的价值体系包括自由、民主、平等和个人主义，以及由此产生的根本上反政府、反权威特点。其他意识形态能够赋予既有权威和制度合法性，美利坚信条却使一切等级制强制性、权威主义的组织失去合法性一一即便是美国特色的政治机构也不例外。第三"
- "自由与平等两种思想在美国的兼容共存，与二者在欧洲的激烈对抗形成了鲜明对比。美国历史中的宗教与政治、宗教运动与政治改革也相互增强，虽然有着宪政和制度层面的政教分离，但这可能正是相互增强趋势的部分原因所在。清教革命的激情在彼此互动的宗教与政治浪潮中不断重现，这两股浪潮同宗同源，形式类似，动员的群体相近，造成的结果相同。那些被唤起去变革自己内心的人，同样可以被唤起去改革社会。在大觉醒和信条激情时期，不符合规范要求的人和制度都难逃惊涛骇浪的洗礼。美国政治与宗教信念的共同源头既给宗教添加了政治的成分，又为政治灌输了宗教的激情。"
- "美国的政治经验中，没有意识形态与民族主义的冲突对抗。美国的意识形态与民族主义彼此强化，然而没有彼此冲突，也意味着它们在一定程度上稀释了对方。意识形态无须为阶级对阶级、阶级对民族国家的斗争发声辩护，因此也就没必要发展出系统全面、观点鲜明的理论。民族主义也同样不需要走情绪化和非理性的路子，来为祖国高于阶级的观点护。布斯在其观察中写道，美国的“爱国主义方面比英国和法国的爱国主义更加强大，因为它很少受到阶级思想感情的破坏，但也因此丧失了攻击性”。30同欧洲的民族主义相比，美国民族主义由于主要以政治理念和原则定义自身因此在某种意义上更加“理智”；另一方面，同欧洲的意识形态相比，美利坚信条又不够系统、理智"
- "在美国政治变革的过程中，社会经济变化同样会导致具有自觉意识的新兴社会力量崛起。不同在于，美国的新社会力量并未提出新的意识形态，而是满怀激情地重申旧的政治理想和原则。它非但没有推动新政治体制的发展，反而要求按照旧意识形态的核心价值观重塑现存体制。这就是“改革”一词在美国的独特含义。当然，在某种程度上，每个特定的“改革”提议都服务于某些特定的团体，并且得到这些团体的热情支持。但是如果认真思考这些提议就会发现，它们同样必须使用美利坚信条的普世价值语言，故不应仅被视为特定阶层或团体排他性利益的具体化。争取“黑人权力（“ Black Power”）不过是死路一条，为“平等权利”斗争却能打开新机遇的大门ー"
- "外交政策的目标 在美国人眼中，不仅是外交机构的构成和运行应当遵循自由主义价值，美国的外交政策本身也应致力于在世界上促进美国价值的实现。这赋予了美国独特的国际角色。帕默斯顿子爵曾有名言，英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。和英国及其他国家一样，美国也拥有以权力、财富和安全定义的国家利益，其中一些利益延续了足够长的时间，以致可以将其看作是永久的。然而作为一个人为建构的社会，美国又拥有独特的政治原则与价值，并以此定义了国家认同。在国家利益之外，这些原则为美国外交政策提供了第二份目标清单，形成了评价外交成败得失的另套标准。"
- "除去自由民主理想，除去为实现自由民主理想而付出的努力，美国就变成了没有存在意义、没有集体认同、没有政治文化甚至没有自己历史的国家。 作为社会存在的特征，每个社会都有其独特形式的内在张力。美国的特征正在于自由理想与制度现实间的张力。它定义了美国政治的痛处与承诺。如果这个张力消失了，我们所熟知的美利坚合众国便不复存在。 美国的存续，意味着美国仍然要承受认知失调，意味着他们将继续尝试利用道德主义、犬儒主义、冷漠自满和自欺欺人四种回应模式的某种组合加以应对。如果相当比例的美国人将某种回应模式极端化，理想/制度间的鸿沟导致的危险也将最大化。在美国政治系统中，道德主义、冷漠自满和自欺欺人都可能走向极端。对"
- "美国没有欧洲式的意识形态冲突，但其政治生活中灌输的道徳激情比欧洲国家更多。桑塔亚那（ Santayana）曾经总结道：“整个美国是一个大平原，被一股无所不及的风扫荡。“共识理论看见了平原的一马平川，却没有看到平坦造成的飓风的狂暴。在美国，意识形态共识是政治冲突的源头，极化更容易因道德问题而非经济问题发生，道德改革的政治不仅是利益团体政治的补充，甚至还会代替后者。道德引发的动荡反而使美国免于阶级冲突。恰恰是道德激情的关键角色使美国政治区别于其他社会，这也正是令外国人最难理解的特点。"
- "西德尼・米德（ Sidney Mead）认为，“美利坚共和国的宗教在本质上是预言式的”，这注定了其人民既高尚伟大，又备受遣责，因为“它的理想和抱负一直在审判过往的劣行，并且提醒人们，无论是他们自己还是国家的行为，都有一套标准加以评判，指出不足之处。用克罗利的话说，这个将美国和其他国家区分开来的“理想国家的承诺”，也正是焦虑和愤怒的源泉。对美国未来的承诺，就是对美国当下的控诉。"
用户评论
这才是真正的“美国反对美国”，亨廷顿敏锐地察觉了政治理想和现实之间的张力，吊打前一本书。
亨氏的书，可读性都很强
值得再读的好书
大三朱文莉美国政治与外交
用Festinger的理论来分析美国的政治思想和现实的政治行为。
诶怎么说呢，我也读了感觉也有收获，但老师上课对这本书的理解方式我就弄不太懂，或许也是因为我的思维惰性潜意识里不想弄懂吧…
亨廷顿水准最高的著作之一，美国政治思想研究必读书目。全书妙语连珠，内容极为精彩。
亨廷顿眼光很老辣，比一般的只看到美国社会撕裂的观察家高明一些。如果说中国是先有民族认同、后有意识形态，那么美国就是先有意识形态，后有民族认同——或者说，其民族认同完全建立在意识形态认同之上。如果中国在世界舞台上以强大、自信、卓越的形象示人，其他国家对此印象深刻，说不定就会有越来越多的国家来模仿中国的政治制度
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