书籍介绍
世界文明史，ISBN：9787506011570，作者：（美）威尔·杜兰（Will Durant）著；幼狮文化公司译
威尔・杜兰（WillDurant1885―1981），美国麻省北亚当姆，人生于1885年，他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育、曾担任报社的实习记者，中学教师，后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。
从1914年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学史》与《世界文明史，两部书预作准备，1926年，出版《哲学史》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述，杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正：历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部 世界文明史》永远能诱导出一点进取的精...
AI导读
核心看点
- 本书由威尔·杜兰夫妇耗时数十年撰写，全景式梳理从东方文明起源至近代欧洲的历史脉络。内容涵盖政治、经济、宗教、艺术及科学等多维度，旨在揭示文明兴衰的深层规律与社会发展的内在逻辑，为读者提供宏大的历史视野与深刻的文明反思。
- 作者以文学化的笔触重构历史，将枯燥的史实转化为生动的人物故事与社会图景。书中对凯撒、拿破仑、伏尔泰等历史人物有细腻刻画，同时深入探讨宗教改革、理性主义兴起等关键转折，展现了人类在追求自由、真理与秩序过程中的挣扎与成就，具有极高的可读性与思想深度。
- 作为一部百科全书式的通史巨著，本书不仅记录事件，更致力于分析文明背后的地理、心理及制度条件。它强调历史教训对当下的意义，引导读者思考暴力、战争、宗教冲突及社会不公的根源，帮助读者建立独立的历史判断力，理解不同文化背景下的价值观差异与人类共同命运。
适合谁读
- 适合对世界历史、文明演变及跨文化研究有浓厚兴趣的读者。本书适合希望系统了解人类文明发展脉络，特别是西方历史、宗教改革及启蒙运动等关键时期背景的读者。它不适合寻求快速碎片化信息的人群，而适合愿意投入大量时间进行深度阅读、追求知识体系完整性的严肃读者。
- 适合人文社科领域的学生、教师及研究者。本书提供了丰富的历史细节与多维度的分析视角，可作为学术研究的参考资料或补充读物。同时，适合那些希望通过阅读历史来反思现实社会问题、提升批判性思维能力的读者。对于希望提升历史素养、拓宽国际视野的普通大众，本书也是极佳的精神食粮。
- 适合具备一定历史基础知识，且拥有极强耐心与专注力的读者。由于篇幅浩大、内容艰深，本书不适合初学者或时间碎片化的读者。它适合那些能够忍受长篇大论、愿意在灯下静心研读数小时甚至数月的读者。若你渴望通过阅读获得精神上的震撼与智力上的挑战，并愿意为此付出巨大的时间成本，本书将是你不可错过的选择。
读前提醒
- 本书篇幅巨大，共24册，切勿试图一次性读完。建议制定长期阅读计划，每次仅阅读少量章节，避免产生畏难情绪。阅读过程中若遇到翻译晦涩或理解困难之处，可结合其他简史类书籍辅助理解，切勿因个别章节的枯燥而放弃整体阅读。保持耐心，循序渐进，方能领略其宏大叙事之美。
- 请注意本书译本的质量问题。据读者反馈，部分版本存在翻译偏差、校对疏漏及插图缺失等问题，可能影响阅读体验。建议读者在条件允许的情况下，参考英文原版或其他权威译本进行对照阅读，以确保获取准确的历史信息。对于书中涉及的专业术语、人名地名，需保持警惕，必要时查阅相关资料以纠正可能的错误。
- 阅读时应保持批判性思维，区分作者的主观评价与客观史实。威尔·杜兰作为20世纪中叶的学者，其观点受时代局限，部分论述可能带有偏见或过时。读者应结合当代历史研究成果进行独立思考，不盲从书中结论。同时，注意书中对暴力、战争及宗教冲突的描述，避免将其简单化或娱乐化，应深入思考其背后的社会根源与人性复杂性。
读者共识
- 读者普遍认可本书的历史价值与思想深度，认为其是了解世界文明史的权威之作。许多读者表示，阅读本书极大地拓宽了他们的历史视野，提升了人文素养，并带来了深刻的精神满足感。尽管存在翻译问题，但读者仍认为其原著内容极具价值，值得反复研读。部分读者将其视为人生必读经典，并推荐给希望提升历史认知的亲友。
- 读者对本书的翻译质量及出版规范提出严厉批评。多数反馈指出，译本存在大量错译、漏译及排版错误，插图与正文不符，缺乏索引与参考文献，严重影响阅读体验。读者强烈建议出版社重新修订或寻找更优质的译本。部分读者表示，因翻译问题导致阅读中断，甚至对原著产生误解。这一共识提醒潜在读者需警惕版本风险，谨慎选择。
- 读者普遍认为本书阅读门槛极高，不适合快节奏的现代生活。许多读者反映，因篇幅过长、内容艰深，难以坚持读完，甚至产生挫败感。部分读者建议，若时间有限，可选择阅读其中感兴趣的特定卷册，而非通读全书。同时，读者强调，阅读本书需要极大的勇气与毅力，不适合追求即时满足感的读者。这一共识反映了严肃学术著作在大众传播中的困境与挑战。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西施是最美丽的女人，但她水中的倒影，却吓跑了池中的鱼儿。"
- "自称为“有绘画狂热症的老人”的北斋，享寿90年，却为自己大器晚成与生命短暂而哀伤： 当我6岁的时候，有一股要描绘各种不同事物的奇怪念头，终日缠绕着我。等到15岁那年，我已描绘出许多可以再版的作品，但无一件是我满意的。绘画在我70岁时才真正开始。到现在已到75岁了，对于大自然的鉴赏力与日俱增。我盼望80岁时，对自然景物的直觉有所心得，以便能于90岁时有更大的发展，等到百岁我即可宣告我的直觉完完全全是属于艺术家的眼光。能否让我过百十岁年月呢？我渴望真正的领悟能从我的画笔中充分流露大自然的美。。。我请求那些与我同样长寿的人们，届时可知我是否履行诺言。"
- "1715年的瑞士虽然也是共和国，但其民主方式与目前流行的说法不同。每个州成年男子的一小部分ー一通常是世家ー一选举一个由200人组成的“大议会”（“普及议会”）和一个由24人至64人组成的“小议会』。“小议会”再任命一个更小的“秘密会”和一个担任主要执行官员的市长。权力并不区分，“小议会”兼充最高法院。乡间诸州将选举权限于土生的家庭，其他居民，不论移居多久，一律视为被奴役的阶级加以统治。这种寡头政治在瑞士极为普遍。琉森将任职为官的侯选资格限制在29家，只有其中有一家消失时オ可以另选一家加入行列。伯恩州虽有243个家庭有权被选任为官，但有68个家庭依例任官。1789年，俄国历史学家尼古拉・卡拉姆辛"
- "如同其他地区一样，日内瓦政府也为特权阶级把持。只有父母和祖父母两代都是日内瓦市民，而且本人也出生于目内瓦的人才有资格获得进选。在这贵族阶级之下的是中产阶级一一有从事制造业者、商人、零售商、公会头目及这些行业的从业者。这些为数不及1500人的贵族和中等阶级人士，每年都在圣皮埃尔大教堂集会，推选一个由200人组成的“大议会”和25人组成的“小议会”。这些议会选举4位地方行攻长官，每人任期一年，担任该州行政首长的职务。第三个阶级的“居民”一一父母是外国人的居民一一没有选举权，而第四个阶级“纳替夫”一则是非土生的日内瓦人在该市生下来的小孩。占人ロ3\4的纳替夫除了纳税外，没有任何公民权。他们不准经商或"
- "欧拉是约輸一世的学生，也是丹尼尔的一位和善的对手，为当时最具オ艺、最多产的数学家。他1707年出生于巴塞尔，1783年卒于圣彼得堡。在数学、力学、光学、声学、水力学、天文学、化学和医学上，均有杰出表现，而且通晓《埃涅阿斯纪》。在微积分的3篇主要论文中，他将新的科学从旧有的几何学中解放出来，建立代数微积分学，即“数学解析”。除了这些名著外，他在代数、力学、天文和音乐方面也有著作，然而他1729年出版的《音乐新理论的尝试》，“对于音乐家而言包含了太多的几何学，对于几何学家来说则包含了太多的音乐”。尽管取得很多科学成就，他一生都保持宗教信仰。"
- "他有先驱，希波克拉底的《空气、水城与地， 亚里士多德的《雅典宪法》（ Constitutions of Athens）、马基雅维利的《讲话集》 Discorsi）、博丹的《温和的人类历史论》、格鲁齐乌斯的《战争与和平法》、维科的《新科学》、普芬多夫的《自然法》等著作。他并未创设，但他的确大大促进了有关制度比较研究方面的历史方法 孟德斯鸠在伏尔泰之前创建了一套独立于超自然原因之外的哲学史，他所持观点的广阔与公正，更非伏尔泰所能企及。伯克称赞孟德斯鸠是“照亮了这一代最伟大的天オ”，泰纳认为他“最有学养，最为睿智，也是最能平衡当代各种精神的人物”，华尔波尔则认为《论法的精神》是“人类曾写过的最好的一"
- "1728年底或1729年初，伏尔泰从英国回到法国时，他曾在巴黎西北部约11英里的圣德门一所不太显眼的地方落居。他动员他的朋友想办法帮他免除政府对他的放逐惩罚，他们完成了这件事，甚至恢复了他的皇家恩倖。4月，他又在巴黎市内四处走动了。一次在一个聚会中，伏尔泰听到数学家拉孔达米纳的估计，任何人如果买下了由巴黎市政府发行彩票的全部奖券，都能发财。伏尔泰马上冲出去，向银行朋友借了钱买下全部的奖券，结果正如那位数学家预测的中了奖。巴黎政府主计长拒绝兑奖，伏尔泰诉诸法庭，结果胜诉，收到了奖金。1729年年底，他曾费了一天两夜的工夫，旅行150英里，从巴黎跋涉到南锅，收购洛林公爵发行的公共债券。这冒险也让他"
- "体漠于1748年描写的德国，说德国“是一个很好的国度，满是勤劳、诚实的人民，若能统一，必成为世界上……第一强国”。 就法国与英国而言，运气实在好，因为当时为数2000万左右的这些刚健的德国人仍然分裂为300多个实际独立的城邦，各有至尊的王子、宫廷、政策、军队、币制、宗教和服饰。这些城邦经济和文化发展的程度各自不同，只有在语言、音乐和艺术方面オ归为一致。公国有63个一包括科隆、希尔德斯海姆、美因获、特利维が、施拜尔、维尔茨堡一一由大主教、主教或修道院院长治理。有51座城市一一主要有汉堡、不来梅、马格德堡、奥格斯堡、组伦堡、鸟尔姆、法兰克福一一是“自由”的，也就是说，眼诸王子一样，松散地臣服于神圣"
作者简介
威尔・杜兰（WillDurant1885―1981），美国麻省北亚当姆，人生于1885年，他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育、曾担任报社的实习记者，中学教师，后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。
从1914年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学史》与《世界文明史，两部书预作准备，1926年，出版《哲学史》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述，杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正：历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部 世界文明史》永远能诱导出一点进取的精神使我们能冲进文明史的致命深处。
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用户评论
原本对历史著作有些偏见，觉得大多是事件和零碎片段的组合，杜兰特这本书因为所涉方面过多过全，写法上文字笔法叙事又婉转优美（常有金句迸现），其实对阅读造成了些许障碍，但坚持读完之后，会有种一本书里藏着十几本书的巨大信息量（不只是厚度）在心中构建起来。其中老先生对每一时代的思潮变化的评论堪称画龙点睛，非常精彩！绝非事件、片段之堆砌，而原先在社科领域的积累很好的配合这部历史著作的阅读，让我对世界的认识更加全面，也多了一份旁观的清醒，和慈悲。
太长了，只能一册册地看……离我想写出的历史还差很远，哈哈
这啥翻译
阅读历史，可以获知世界本质。
有些人以天才留名，有些人以毅力留名。
①文明的建立
②埃及与近东
③印度与南亚
④中国与远东
这辈子都可能读不完了
上个世纪个人写成的文明史，看了东方的遗产
去年因为工作之采访原因，读过东方的两卷。
翻了两页就不想看了，陈年老书只具有史学史意义
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