书籍介绍
夸美纽斯是三百多年前捷克的著名教育理论家，是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。他的代表作《大教学论》在教育发展史上产生过很大的影响，被认为是教学论诞生的标志。本书结合作者的实际经验阐发了一些教学经验，以理性的语言宣扬大教学的理论和方法，探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则。
AI导读
核心看点
- 近代教育学奠基之作，标志教学论诞生
- 首创班级授课制，提出普及教育主张
- 强调教育顺应自然，追求简明迅速
适合谁读
- 教育学专业学生及一线教师必读
- 对教育历史与理论演变感兴趣的读者
- 关注儿童成长与教学方法的家长
读前提醒
- 成书于十七世纪，带有浓厚宗教色彩
- 部分观点受时代局限，需批判性阅读
- 建议结合现代教育背景理解其核心思想
读者共识
- 虽显陈旧，但班级授课制影响深远
- 博学、德行、虔信是教育的核心目标
- 以自然规律比喻教育，充满人文关怀
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "只要一年工夫就可以精通的事情，它们却把心智用在那上面长达五年、十年，甚至十年以上之久。本来可以和缓地输入智性中的东西，却粗暴地印上去，不，简直是塞进去，打进去。本来是可以明白地和明亮地放在心智跟前的事情，却去晦涩地、迷惑地、错杂地看待，好像它是一个复杂的谜语似的。"
- "人是造物中最崇高、最完善、最美好的。"
- "七 并且教导青年的方法通常都是非常严酷的，以致学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶，都急急离开学校，跑到手艺工人的工场，或找别种职业去了。 八 反之，凡是继续学下去的人（不论是出于父母或保护人的强迫，还是因为希望借他们的学识去取得某种荣誉的地位，或是自然醉心学术，是出于他们的本性），都没有获得一种认真的或广博的教育，获得的只是一种荒谬的和害人的教育。因为虔信与德行是教育的两个最重要的因素，可是最被忽视。在所有的学校里（即甚至在理应体现人类文化的最大进展的大学里面也一样），这种科目只占一个从属的地位，因而在大多数情形之下，学校培养出来的不是顺从的羔"
- "十七 此外还有一种反对的说法：说有许多人，缺乏的不是学习的能力，而是学习的意愿，去违反这种人的意志而强迫他们是不愉快的，也是没有用处的。我的答复是：有一个故事，说到一个哲学家，他有两个学生，一个很懒，一个很用功。两个学生都被老师打发走了；因为一个虽有能力学习但不肯学习，另一个虽则渴望求得知识，却没有能力去求得知识。但是，假如我们指出，学生之所以憎恶学问，原因是在教员自己身上，不知道事情又当怎样？亚里士多德说得对，他说一切人类生来都是渴于求知的，事情确是如此，这是我们在第五章和第十一章已经知道了的。但是在实际上，父母的溺爱往往妨碍了孩子们的自然倾向，他们后来又被好玩的同伴引上懒惰的途径，而城市与"
- "十七 在人类知识的百科全书式的读物里面，艺术总放在前面，科学总放在后面；虽则科学所教导的是事物的本身，而艺术所教导的则是操纵事物的方法。"
- "六十一 当一个学生正在开始学习一门学科的时候，给他介绍一些争论之点，也就是让一个正在学习新事物的心灵采取一种怀疑的态度，这是愚蠢的。这不等于把一株刚刚开始生根的植物连根拔了起来吗？[休哥（Hugo）说得对，他说：“凡是开始就去考察可疑之点的人，是决不能够进入智慧的庙堂的。”]但是，假如青年人没有受到保护，避免不正确的、难理解的、写得不好的书本以及不良伴侣的侵袭，情形恰恰就是这样的。"
- "对于青年人，这是一种酷刑： 1.假如强迫他们每日听六堂、七堂或八堂课，外加自习。 2。假如使他们过度受到默述、练习和需要记忆的功课的压迫，以致产生恶心甚至痴癫。 如果我们拿一只仄口的瓶子（因为我们可以把它比做一个孩子的才智），把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去，结果会是什么呢？毫无疑问，大部分的水会流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地倒进去的还少。有些人教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽他们自己所愿教的去教，他们的做法也一样蠢；因为才力是要加以支持的，不可负累过度，教师和医生一样，是自然的奴仆，不是自然的主人。"
- "青年人的能力是受到强迫的： 1。假如孩子们被迫去学一些和他们的年龄与能力还不相称的东西。 2。假如要他们用熟记的方法去学习，或去做没有先向他们彻底讲解和证明的事情。"
目录
第一章 人是造物中最崇高、最完善、最美好的第二章 人的终极目标在今生之外第三章 今生只是永生的预备第四章 永生的预备有三个阶段：知道自己(并知万物)，管束自己，使自己皈依上帝第五章 这三者(学问、德行与虔信)的种子自然存在我们身上第六章 假如要形成一个人，就必须由教育去形成第七章 人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适第八章 青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的第九章 一切男女青年都应该进学校第十章 学校教育应该是普遍的第十一章 在此以前没有一所完善的学校第十二章 改良学校是可能的第十三章 改良学校的基础应当是万物的严谨秩序第十四章 教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的第十五章 延长生命的基础第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学的彻底性原则第十九章 教学的简明性与迅速性原则第二十章 科学教学法第二十一章 艺术教学法第二十二章 语文教学法第二十三章 道德教育的方法第二十四章 灌输虔信的方法第二十五章 假如我们想要按照真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校排 除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加小心一点第二十六章 论学校的纪律第二十七章 论学校根据年龄与学力的四重区分第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描第三十章 拉丁语学校素描第三十一章 论大学 第三十二章 论教导的普遍和完善的秩序第三十三章 论实行这种普遍方法的前提后记附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张 ——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬·阿莫斯·考门斯基(夸美纽斯)的生平和思想
用户评论
初步判断，翻译自M.W.Keatinge英译第二版
大教学论原来不大
基本理论似从教会传统教学法脱出，而探根究底，锐意革新，遂为后世开辟一新世界，虽系薄册，厥功至伟。夸美纽斯被誉为“现代教育学之父”，其一生遭际坎坷，著述宏富，坚毅卓绝之精神，与其崇高之使命感，比其具体教育主张与实践更堪钦佩景仰
虽然有很多看法我们未必同意，但有些教育理念和做法原来就从那个时候开始，这就是经典所在
看了几次，终于完整的看完了。
常看常新
班级授课制的缘起
关于办女校和做教材的部分很有趣
开阔视野与眼界，发展自身素养
凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。
学校没有纪律便如磨坊没有水。
应该当心，只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。不实在的学生，只知道在安逸与奢侈中浪费他们袭产与光阴，因而给别人以坏的榜样是不能宽容的。这样，没有病毒，自然就没有传染，大家便会专心工作了。
爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
须得学会敢于正视别人，学会应付真实的劳苦，不要畏缩。否则他们便会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。
夸的文笔好优雅😢 但是优雅地说出了上帝老子让我们人类可以学习 圣经就是个梦想而已 把一切知识教给一切人 人是最伟大的理性生物此等狂放不羁的言语
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