书籍介绍
《大圆满前行》是数百年来了解佛法的经典之作，由两百多年前藏地高僧华智仁波切所著，作者被公认为观世音菩萨的化身。它汇集了佛陀毕生传法的理论要点和修行次第，其窍诀式的教言，完全基于经验，简单而直接，非常适合一个人由浅入深地修学佛法。对佛教徒而言，它几乎包含了所有最根本的修行秘诀；对非佛教徒来说，本书也可灭除你的烦恼、痛苦和压力。
AI导读
核心看点
- 汇集佛陀传法要点与修行次第
- 涵盖共同外前行与不共内加行
- 基于经验窍诀，简单直接易修
适合谁读
- 希望由浅入深修学佛法的初学者
- 寻求灭除烦恼痛苦压力的非教徒
- 渴望系统掌握藏传佛教修行秘诀者
读前提醒
- 需结合上师指导理解深奥义理
- 建议反复阅读以消化繁杂内容
- 保持松紧适度的闻法心态
读者共识
- 被誉为了解佛法的经典之作
- 被视为可伴随一生的修行指引
- 部分仪礼与故事需耐心消化
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次，口中也如此言说，心中也这样诚挚观修。如果去往其他地方也想可能会客死他乡而没有重返故土的机会；启程上路或者在台阶上休息时也想可能会死于此处；无论坐在何处也都应观想可能会死在这里。晚上睡眠时也要想；今晚会死在睡觉的地方，明天不一定还活在人间；早晨起床时也要想：在今天当中也许就会命绝身亡，今天晚上不一定还有睡觉的机会。要发自内心情不自禁唯独观修死亡。从前，噶当派的格西们在晚上睡觉之前常常思维：不知道明天早晨还用不用生火。因此他们往往不盖火并且将碗也是倒扣放置，每时每刻心中都对死亡有坚定不移的胜解。我们要像他们那样身体力行。 仅"
- "如果我们在闻法时仅仅受持佛法的个别词义，就会像马熊挖雪猪子一样得此失彼，不可能有了知一切的时候。如果心思过于内收，也会出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端，所以一定要松紧适度。 从前，阿难尊者教诚昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松，而未能生起任何修法境界。于是他便前去请教世尊。 世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？” 他回答：“极为擅长。” 世尊又接着问：“那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发 出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？” 昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是，只有琴弦松紧适度时才能发出妙音。” 世尊教说：“那么，你修心也与之相同。” 昼辛吉依教奉行，最后证果。 玛吉拉准空行母也"
- "有的人可能认为，被称为三白三甜”的酥油和牛奶等，该是无罪清净的食物吧。但事实并不是这样。大多数小羊羔和牛犊被杀，未被杀的刚生下来也很难吃到一口甘甜的母乳。主人用绳子将它拴在桩子上，行走的时候两个牛犊互相连在一起，吃一口母奶的权利也被剥夺了，而主人则从牛奶中提炼出酥油。本来，母亲身体的精华是孩子生命的源泉，牛奶被夺走以后牛犊处于不死不活的地步。虽是体魄健壮的母牛，（因主人日日抽取其身体的精华，）到了春季时，它们从卧处爬也爬不起来，已是精疲力尽、奄奄一息。大多数牛犊、羊羔也因饥饿而死，侥幸活下来的那些也是干瘪羸弱、四肢萎缩、步履艰难、濒临死亡，成了拨炒棍头一样。可以想象，现在我们认为幸福的所有事物"
- "如果断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的“魔类成为护法神，护法换面成化身” 如今有些不懂此理而自诩为断法者的人，认为外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安，也常常对别人说“山上有魔，山下有魔”、“这是鬼，那是魔”、“那是妖精，我看见了并且捉住它，最后将它杀了”、“你身上潜伏着一个魔，被我赶走了，而且它还回头看了你一眼呢”等等，这些绝对是妄言骗人、胡说八道、信口雌黄。当这个时候，鬼神饿鬼们得知这种情形之后便缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪里，如彩随形般不离左右。并且进人那些心胸狭窄、容易控制的女"
- "丁ー、依止四想 如《华严经》中说：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想"
- "另有三同门曾经问仲敦巴格西： “在寂静处修行与以正法饶益众生，这二者当中哪一个更为重要？ 仲敦巴格西答道：“对于自相续没有任何验相及证悟的初学者来说，以正法饶益众生也不会有什么收益，他们的加持犹如倾倒空器一般，从中不会得到任何加持，他们的窍诀就像没有经过按压的酒糟酿出的薄酒一般没有任何纯酿的滋味，就算是获得了暖相而尚未稳固的胜解行修行人也不能行利益众生之事，他们的加持犹如倾倒满瓶一样，使别人清满充盈，自已却变成空空如也，他们的窍决如同将火炬传递给别人一般，使他人光明通亮，自已却成为漆黑一片：只有得地的菩萨才能真正成办利益众生之事，他们的加持犹如妙瓶的成就，既能成熟他众，也不会使自己空空荡荡而始"
- "新疆地区的两个沙弥修持圣文殊法，结果面见了文珠普萨，文殊菩萨对他们说 ：“你们二人与我没有缘分，你们生生世世的具缘本尊就是现世音菩萨，观世音菩萨化现为吐蕃国王的形象，你们去亲近他吧。”于是他们二人便来到了西藏。在拉萨药王山152的后面，看到许多人被杀戮或者被逮捕入狱。他们问：“这是什么原因呢？”人们告诉他们：“这是国王下令惩治的。”二人心想：这位国王肯定不是观世音菩萨，我们俩也很可能被惩罚，还是赶快逃走为好！国王知道他们二人要逃跑，便命人将能们喊回来，叫到面前对他们说：“你们二人无需害怕，由于藏人刚强nan调，所以我才显示幻化，我下命令砍杀的这些人全是我自已幻变的。实际上我本人对一个众生的一个"
- "那么什么是四种分支呢？我们举个例子来说明，比如一个猎人猎杀野 兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子等等野兽时，认准了这是某某野鲁，这是明确所杀的对象是众生，也就是第一分支。然后对这个野善，生起想 的动机，这是生起欲杀之意乐，也就是第二分支。之后，猎人用火箭。枪等 击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三分支。紧接着断绝那个雪 兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，也就是第四分支。 再拿宰杀被人饲养的一只羊来说，首先主人家告诉仆人或屠夫要杀只羊时，明确地认知所杀的众生是羊，已经具足了第一分支。他们心里有了要杀某只羊的念头时，就说明已生起杀心的意乐，这样就具足了第二分支。那个屠宰者拿着"
作者简介
华智仁波切（1808——1889）
藏传佛教近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者之化身。出生五天后，就可念诵观音心咒，咒字在他的脖子上清晰显现。
依止根本上师时，在其座下听受前行修持引导二十五遍，并将此开示汇集成书，即《大圆满前行》。
他完全摒弃了宗派偏见，对佛教一切经论及诸派大德的著作广泛学习，不分宗派、毫无偏袒地教导各派弟子，是利美运动的代表人物之一。
一生中传讲的显密佛法不胜枚举，主要有《入菩萨行论》《大幻化网》《功德藏》。
索达吉堪布
藏传佛教大德。对传统的佛教法义学修甚深，三十多年来，身体力行引导大众实践佛法的学修传统。为让更多人了悟佛法精髓，试图用现代方式向人们传递生命真相。
同时，他还利用空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业，与海内外学者交流环保、和平、道德、跨宗教等问题，希望提升一切生命的福祉。
他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。
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用户评论
一切所见所闻无一不是由心所生。证悟自性乃觉性空性无二即为见；不散他处、恒时安住于正念之中即为修；于彼本性之中而积累二种如幻资粮即为行
没有上师，很多地方觉得像洗脑。想有上师，可是沉迷世俗的人，也许又不敢太出世。
顶礼大恩上师
还是地狱那章通俗点。希望能过好这一生。
这类书不能评判好或不好，能读到就是有幸。只是，有些地方比喻不恰当。比如说，海水本来就是不能直接喝的。另外，瑕满人身难得，定当不负此身。
生活并不像你所想象的那样美好，也并不是想象的那么糟糕。
束缚你的是你自己；解开它也只有靠自己。
什么时候能开启二周目。
看了短评不敢打低分了，怕是自己的原因。图书馆翻了翻，话语体系实在不熟悉，虽然看了佛学常识问答，但还是不理解。希望早日领悟佛学的智慧。
一直当做枕边书，闲暇总会翻几页，名为前行，实际上是一部窍诀集合，可以作为一生的指引。
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