![关键概念 - [美] 费斯克](https://static.book345.com/covers/s/9787501164608.jpg)
书籍介绍
这部学术著作以辞典形式，将传播与文化领域的所有重要概念、范畴、理论、观点、问题及研究等等汇集起来，然后加以凝练的论述与有机的链接，构建了一套立体的、交叉的、开放的理论体系。
约翰·费斯克，知名的传播与文化研究学者，美国威斯康辛大学麦迪逊校区传播艺术系教授。除参与本书编撰外，其主要著作还有1987年出版的《解读电视》，1982年出版的《解读电视》，1982年出版的《传播研究引论》，1987年?
AI导读
核心看点
- 聚焦权力、自由、主体性三大核心概念
- 十二位专家深度解析福柯思想遗产
- 揭示权力运作机制与个体反抗路径
适合谁读
- 哲学专业学生及福柯思想研究者
- 对西方现代哲学与社会理论感兴趣者
- 希望深入理解权力与规训关系的读者
读前提醒
- 本书侧重福柯中晚期思想，非体系化解读
- 建议结合福柯原著对照阅读以加深理解
- 注意区分权力作为关系而非单纯压迫
读者共识
- 被公认为目前质量最高的福柯入门导读
- 深入浅出，清晰勾勒福柯思想知识谱系
- 破除单向度想象，展现主体能动性可能
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在一次访谈中，福柯解释了权力与自由的关系，以及自由的实践怎样使权力关系总是充满活力： 权力的运用意味着什么？这并不意味着拿起录音机，然后扔在地上。我有能力这么做...... [但]假如我这么做了，我并不是在运用权力。然而，如果我拿起录音机，然后扔在地上—其目的是让你发怒，或让你无法重复我说过的话，或使你产生压力从而以既定方式行动，或对你施以威胁—很好刚才我所做的，通过特定方式而塑造你的行为，那就是权力......也就是说...... [如果]我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态—那就是我开始运用权力之时。很显然，权力不应被界定为一种对个体加以压制，迫使其做某些事或阻扰其做另一些事的暴力的"
- "启蒙运动就是人类脱离自己加在自己身上的不成熟状态。不成熟状态就是不经他人的引导，就无力运用自己的理智。当原因不在于缺乏理智，而在于不经他人引导就缺乏决心和勇气去运用理智时，那么，这种不成熟状态就是自己加在自己身上的了。 Sapere aude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 （Kant 2006：17）"
- "福柯宣称：“每一部新作品都深刻地改变了我在过去的作品中已经涉及的思考方式。从这个意义上讲，我认为自己更像是一位实验者，而不是一名理论家；我没有发展出一些演绎性的体系，并以统一的方式应用到不同的研究领域中。当我写作的时候，我首先是为了改变自己，而非重复思考以前的东西。”"
- "有一种乐观主义认为事情会变得好起来。我的乐观主义却在于声称，很多事情都会发生改变，不管这种变化何其脆弱；事情将更具一种随意性的特质，而非不证自明；事情变得更加复杂，更具暂时性和历史性，而不是由不可避免的人类学常数来决定。"
- "如果说社会能够持存和维系，那是因为，在一切的顺从与强制背后，在威胁、暴力和说服之外，还可能存在着这样一个时刻，其中，生命无法被交易，权力成为无能为力，而在绞刑架和机枪面前，人们将挺身反抗。 （Afary Anderson 2005： 263-264）"
- "过对宇宙之浩瀚与壮丽的沉思，我们将自己提升到了超越日常世界的高度。当我们以居高临下的姿态观察世界时，我们便获得了一种更广阔、更真实的宇宙观。我们每一天所关注的世界，其实就像是无穷无尽的时间中的一个短暂瞬间，甚至还比不上湮没于一望无际的太空、与日月星辰之力与美全然无关的一粒尘埃。其他古代哲学家各有其沉思自然的方式，但无论在何种情况下，这些方式都充当了塑造自我的艺术：它们使我们从恐惧与强制中得以解脱，使困扰于迫切问题的心灵得到慰藉，使不断被浅薄浮夸的需求、消遣、诱惑所侵蚀的意志变得坚定。对于福柯而言，这种自我的艺术表明，主体性的实践不一定要使我们的目光“向内转”，专注于内在生命并使之本质化。相反，"
- "某些规训实践引起了我们的注意。其中一种是对于身体运动的彻底控制。管理施密特的人不仅指挥他如何工作，同时也会指挥他何时及如何体息，以便更有效率地工作。此外，这个人会坚持让施密特在绝不“回嘴”的情况下遵循其命令，从而再次阐明了效用增长与顺从増长之间的规训关系。在这个案例中，我们进一步联想到福柯的论点，即在规训权力的运作中，命令不需要以解释为前提。"
- "米歇尔·福柯并不是一位体系化的思想家。他以“实验者”（ experimenter）而非“理论家”（ theorist）自居；他避免自己的作品被打上标签并归入已有的理论范畴；同时，他宣称，处于其哲学工作核心的是“以不同的方式”与自我转化，而不是“对已知之物的确认"。"
作者简介
- 编者简介 -
狄安娜·泰勒（Dianna Taylor），俄亥俄州约翰·卡罗尔大学的哲学副教授。她写过关于福柯和汉娜·阿伦特的文章，还合编过《女性主义与后期福柯》（Feminism and the Final Foucault, 2004）和《女性主义政治：同一性，差异性，能动性》（Feminist Politics: Identity, Difference, Agency, 2007）二书。
译者简介
庞弘，1984年生，四川成都人，文学博士，副教授，现供职于四川师范大学文学院，主要学术兴趣集中于西方文论和视觉文化理论，译有《导读福柯〈规训与惩罚〉》。
目录
用户评论
混乱而不清晰，翻译又不好，纸张质量更是差…不适合作为扫盲用。不如北师大那本《传播学关键词》～
蜘蛛网似的概念地图，要理解文化研究学派，还需要读更多。
翻译的一般，很多新的概念和理论也需要引入。
传播学工具书
但是为什么这些书的共同点都是翻译烂啊！
【3.0】词条繁杂，难言关键，低阶黑话，目录浏览。#2020
朋友教我怎么用这本书确定题目…谢！
翻过。费斯克Mark~
工具书一般的存在，威廉斯的关键词那本书，更有助于思考。
通过这本书中的词汇勾勒出了文化研究学派研究的范围。比起传播学的传统学派，文化研究的关注范围更加广泛，包括大众传播之外的人际传播（合意空间距离）、群体传播（遵从）甚至一些非语言传播。
书中每一个词条叙述方式都是同构的。基本上开始说一个概念的初始含义与提出者，后面讲述这一概念在传播领域的应用。因此，他关注的是文化的生成过程。（文化是感觉、意义与意识的社会生产与再生产。）由此探析阶级与权力的不平等是如何在文化中得以表现的。（自然化、意识形态都是其中的常用词汇）
不同于法兰克福学派的精英观念，文化研究学派认为大众文化是积极，是由人民主动产生的，具有反抗文化集权的色彩。在这一点上他们吸取了葛兰西的霸权理论，认为大众文化是统治阶级与下层阶级争夺文化领导权的阵地。
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