书籍介绍
在《人性论》中，作者试图通过关于“人的经验科学”的研究，在精神科学领域建立一个具有全新基础的、完整的体系。全书分为三卷：“论知性”，阐述了他的怀疑论和经验主义认识论；第二卷“论情感”，提出情感而非理性是善和美的基础；第三卷“论道德”，论述了快乐论、功利论的伦理学理论以及人性论、约定论的政治学理论。
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然...
AI导读
核心看点
- 提出情感而非理性是善恶基础
- 用实验方法构建精神科学体系
- 揭示因果律源于习惯而非必然
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者
- 对认识论与道德哲学感兴趣者
- 希望了解西方哲学史脉络的读者
读前提醒
- 内容抽象晦涩，建议耐心精读
- 可结合康德批判哲学对比阅读
- 关注休谟对理性局限性的批判
读者共识
- 阅读难度极大，需反复咀嚼
- 深刻启发了康德等后世哲学家
- 翻译质量影响阅读体验与理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事做了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等联系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来，也应当举出理由加以说明……这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系"
- "什么方式属于自我 并且是怎样与自我联系着的呢 就我而论 当我亲切的体会我所谓我自己时 我总是碰到这个或者那个特殊的知觉 如冷或热 明或暗 爱或恨 痛苦或快乐等等的知觉 任何时候 我总无法抓住一个没有知觉的自己"
- "显然 所有这个论证连锁或因果联系最初是建立在所见过或者所记忆的那些符号或文字上的 而且如果没有记忆或感官的依据 我们的所有推理就将成为虚妄而没有基础"
- "心灵是一种舞台 各种知觉在此舞台上接续不断的相继出现 这些知觉来回穿过 悠然逝去 混杂于无数种的状态与情况之中 恰切的说 在同一时间内 心灵是没有单纯性的"
- "……并且承认我从来不曾想洞察物体的本性……因为除了这不是我现在的目的以外，我恐怕那样一种企图也是超出了人类知性的范围……我只要能够根据经验的指示，完全认识了对象刺激感官的方式和对象之间的联系，我就心满意足了。这就足以作为生活的指导；这也就满足了我的哲学，我的哲学只是要说明我们的知觉、即印象和观念的本性和原因。"
- "一个人说，我想我记得那样一件事情，不过我没有把握。漫长的时间几乎把它86消磨于我的记忆之外，使我不能确定它是否是我的想象的纯粹产物。"
- "责成人们实践许诺的那个道德规则不是自然的；这一点由我将进而证明的下面两个命题可以充分地显出，就是：在人类协议确立许诺之前，许诺是不可理解的；即使可以理解，它也不伴有任何道德的约束力。"
- "因此，结果就是，投入许诺并产生其义务的那种心理活动，既然不是要作一个特殊行为的决心、欲望或意愿，它必然是对由于许诺而发生的那种义务的一种意愿。"
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用户评论
我们有数学有物理有生物学还有弗洛伊德；还需要这种“对心灵的探索”来指导我们认识世界？理科生可以省掉这本书了，我还不如好好看我的大气动力学课件。
长篇大论，唧唧歪歪，半天且进入不了正题，论证之外还有论证，论证之外还有论证，绕来绕去，一百来页过去了，人性究竟是怎么回事，你还是不清楚。于是，我又读了读中国哲学，算是明白了何为人性。
应该很好，但我看不懂哈哈哈哈哈哈哈
随便扫了扫，没什么感觉。
启蒙时代的巨著，其实买了两本了，第一本没有读懂，这本书应该没有问题了，喜欢这个版本
选读
热评那个理科生，“因果问题”想明白了嘛？
花了一个月时间看完hume。我发现很多人说休谟在抬杠，但是我认为他恰恰是在给未来者一把宝剑，用宝剑对以前的权威或者观点开战。休谟对人性和因果的质疑是一种必然性。因为逻辑本身在于推和盘，这个过程仅仅基于讲述人的经验，经验并不会产生任何新的知识，因此经验永远得不到真理，所以世界从根本上无法拥有必然。
在我的心灵中只留下一些浮皮潦草的痕迹。我应该会再读，只是我的愚昧限制了我的眼光。
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