书籍介绍
这套书最耐人寻味的地方，不在它讲了多少帝王将相、宗教改革，而在它如何把「近代」拆解成无数种地方性的答案。当读者翻到波兰——一个靠选举而非血缘产生国王、把「法律对任何人都必须平等」奉为圭臬的国家时，会猛然意识到：所谓近代转型，从来不是单一剧本的层层推进，而是封建道德义务、自给经济、领地主权、中央集权在不同土地上拼凑出的错位图景。它适合那些不愿被「资本主义如何兴起」这类宏大叙事安抚的读者：这本书逼你承认，16世纪的德国由选帝侯和伯爵们各自书写，法国、西班牙同样受制于历史遗留的枷锁，谁也没有真正走向专制。它不慷慨，也不流畅，翻译与编排的硬伤被不少读者点名，但正是这种「珍贵而难懂」，让它成为研究近代早期国家建构时绕不开的原始地层。
AI导读
核心看点
- 系统梳理宗教改革与欧洲宪政发展
- 深入剖析哈布斯堡与瓦卢瓦王室斗争
- 揭示封建经济向近代主权国家转型
读者共识
- 英国宗教改革章节叙述流畅清晰
- 部分章节如瑞士教改被指记流水账
- 虽有西方偏见，但仍是重要参考书
精彩摘录
- "甚至对绅士和贵族，尤其在意大利以外，真正重要的科目都是按古老的方式传授的：骑术和武器运用、狩猎：练就一双好眼睛，能够分辨出富有的女继承人、丰厚的财产和强健的动物。"
- "原来自由的含义是自由人是亲属中或人民中的正式成员，因而能在民众集会中以一名东道主和在法院中以一名陪审员的身份发挥其作用。与之相对的是非自由人，他们不属于民众范畴，没有亲属支持。"
- "封建社会（地主以及农民）对经济问题的态度有两个特征。 首先，人们在一种道德上的相互依存状态中生存。农民交纳某些款项或提供劳务的责任必须看作是他效忠地主的产物。作为对他尽忠的回报，地主有保护和帮助农民、提供安定的环境和给予关照的道德义务能以具体的经济上的反向服务（供给食物、分享收成、贫困时给予帮助等）体现他们自己的道德义务。换句话说，经济生活的一个非常重要的部分是由这样的一些道德因素决定的。因此，提供和交换经济上的服务与等值回报主要依靠这样的个人关系而不是依靠财产法或债务法的要求。 其次，典型的经济行为最初不是由市场和价格决定的而是由自给经济的要求决定的。农民的劳动不但要满足自己的需要，而且还要"
- "直到相当近代的时候，中央集权政府才老是发现，执行政府的命令不知比制定这些政策和命令要困难多少倍。…… 只要消息、命令和报告的来回传递还要花上数天或数个星期；只要国家还处于半无人居住状态，还有大片的荒野来藏匿坏人；只要地方的成见和偏见继续左右陪审团和司法；中央集权的政府要达到绝对的或极权主义的统治是永远不可能的…… 这个时期增加的东西很少有可以称为新的。所有这些国家都有从过去继承下来的、为执行中央致府命令而设计得相当好的机构。其中的一些到此时只是过去的残存，像英格兰的郡长和法国的省长（1542年禁止使用，3年之后又恢复使 用，以此讨好大贵族）这些曾经是国王忠实的官员都在即时屈从于破坏性的封建制度"
- "波兰是唯一的自由的发祥地。 国王应当通过选举产生，而当选的条件不在于他的出身，而在于他对统治艺术的精通： 因此，既然波兰的国王不是与生俱来的，而是按各阶层人民的意志选出来的，那么他们就无权运用自己的权力去制定法律或者随心所欲地强迫别人缴纳贡金。他们做任何事都要征得各阶层的同意，都要遵守法律的规定。 除非得到骑士等级和参议院的批准，否则就不能制定法律。因为议会的职责是使国家免于王室暴政的威胁，所以阻止寡头特权的非法横行就成了国王的责任。……国家所具有的实际功能：提联教有，控制贸易和关心穷人……法律不只是贵族的特权，它对任何人都必须是平等的。"
- "然而独立自由原则最终成胜了皇帝那些不再有活力的希望，主宰德国未来命运的是领地，即由选帝侯、王侯、伯爵等统治的一个个图家。在这些事实上的主权国家里，宪改发展路线与西方的普遍路线大体上是一致的。也就是说，其中大多数国家都显示了君权扩大和巩固的趋势，这也是法国和西班牙的特点，但是正如这些国家一样，它们太受制于历史留下来的限制因素和习惯权利，以至我们没有理由说它们实现了专制主义。王侯们重新整顿财政，从议会的办公部门中辟出新的财政机构（办公室），并且享有大量不受议会同意征税的限制的收入。他们越来越依赖于由训练有素的文职官员——通常情况下是民事律师，组成的顾问班子；市镇的情况也是如此，在16世纪的德国，很"
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