书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在那些高深的理论名词，而在于它替中国读者戳破了一层尴尬：我们一边咒骂殖民者，一边却在精神上谄媚地渴望被殖民。徐贲把后殖民理论当作一把手术刀，剖的不是远方的非洲、印度，而是'咱们这儿'的知识分子处境——他们如何在本土处于权力边缘，又为何选择投靠官方、与官方同'弱'，而非真正发起质疑。读者反复提及的'对民族、本土在中国的境况的犀利批评'，正是全书真正的锋芒所在。它适合那些不愿停留在理论名词、而想借西方思想反观自身处境的人；也适合想读懂九十年代文化现象如何解释当下问题的读者。诚实地说，它体例上略像教材，后殖民部分远重于后现代，但正是这份克制与聚焦，让它成为一本'读过的最清晰'的学术入门书。
精彩摘录
- "文学不只是消极地反映所谓的外部现实，文学是一种为现实创造文化意义的力量。文学是人类思想的符号系统的一部分，人类不能不靠它的符号系统来构想作为历史片刻的现实世界，也不能不依靠这个符号系统来设想人类文化同它的社会物质条件的关系。 因此，文学并不是寄生或附属于历史事实的，文学和历史事实（它们虽不是文本，但我们不能不通过文本去接触和把握它们）同处于符号化的思想空间之中。在这个共同的空间中，文学参与了历史的过程，参与了对现实的构塑。因此，文学必定是政治性的。"
- "就人物讨论而言，解构批评同结构批评以及形式批评属于一个类型。它们都是对人物的规则讨论。它们的讨论范围包括“艺术动机”（特殊的气氛、色彩、情调等等）、潜在结构模式（“行为功能”和“行为者”）以及表意过程。 与人物规则讨论相对的是人物意义讨论。它包括伦理（人的价值选择、性格是否完整，是否发展）、存在意识（人生的悲剧性、荒延、焦虑、异化、人性的复归）、心理动机（一般行为动机或者弗洛伊德式的精神因素），乃至神话基型（英雄、反英雄、善恶化身等等）。旧人本主义批评，英美新批评、社会学批评、存在主义批评以及那些难以归类的常识性人物分析都属于这一类人物讨论。"
目录
第一章 历史修辞学和释义学
第二章 新历史主义批评与小说理论
第三章 文本政治学：话语、权力和意识形态
第四章 后殖民批判理论与第三世界批评
第五章 大众文化批评：理论和实践
用户评论
见日记。
总体上还行，但是由于年代比较久所以翻译的跟现在有些脱节叻
质量不错的一本导论
我的学术入门书之一。
市场上买不到了，北大出版社说要再版，不知为何搁浅了。
读了第四章，“由于中国的政治体制和结构，本土知识分子在本土范围内实际上是出于权力的边缘，他们自我增势的唯一途径就是加入官方权力…而不是对本土官方的中心地位的直接质疑和挑战，而是把官方和他自己放到同样的“弱势”地位上，但是就在他通过强调另外一种中心/边缘（西方/东方）的压倒一切的重要性的时候，他也否认了一切本土中心/边缘关系（官方权利/知识分子）的实际意义…直接后果就是掩饰了它们对人肯日常现实生存所造成的种种压迫。在本土知识分子看来，“无所不在”的西方压制了中文文化的authenticy。”这段写于1996年的论断，如今看来真是新有戚戚焉。
真心喜欢这样的评论，也让我再次认清了自己的位置和立场，局限和力量。
很好读。
艰难的阅读，大量术语，却难有思索的快感。
徐贲还是个现代主义者
理论基础雄厚，且颇有自身见地
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