书籍介绍
这本书最锋利处，不在为官僚政治下定义，而在揭示它如何把一套等级秩序织成一张“天罗地网”：从孔学的严等差、贵秩序，到纲常教化，再到“做官发财都由命定”的命运哲学，统治文化层层包抄，让官吏与百姓都不自觉地把这种支配当作最自然、最合理。作者以经济基础决定政治结构的 Marxist 方法，将两税制、科举制视为官僚政治高度发展的两大杠杆，并指出中国历朝农民暴动多是“官逼民反”的农民反抗，而非生产力发展后的市民革命。它因此提出一个尖锐判断：官僚政治是中国社会长期停滞的绊脚石。然其论证被批史料单薄、理论套化，与钱穆等人激烈论战，范式亦显陈旧——读它，更像看一位真诚学者如何用力而笨拙地解释一个庞大问题。
AI导读
核心看点
- 本书运用马克思主义政治经济学方法，深刻剖析中国官僚政治的社会经济基础，揭示其作为特权政治的本质，即利用国家名义管制人民以达成权势者私利，而非表达人民意志。
- 作者详细论证科举制与两税制如何成为支持官僚政治高度发展的杠杆，以及儒家思想如何被统治阶级利用以维护专制秩序，指出所谓“人治”与“礼治”实为专制官僚政治的产物。
- 书中批判了将历史视为政治延续的传统史观，强调农民暴动是官僚政治剥削的结果而非社会革命，并指出官僚政治对中国社会长期停滞及现代化转型的阻碍作用，具有开创性研究价值。
读者共识
- 尽管部分读者认为其理论框架僵化、论证粗糙且史料单薄，但普遍认可该书在揭示中国官僚政治本质、批判专制统治及剖析社会经济基础方面具有不可替代的开创性贡献。
- 读者指出书中对儒家思想与专制政治关系的剖析极为犀利，揭示了统治阶级如何利用文化工具巩固权力，这种视角在当下仍具深刻洞察力，但也因时代局限而显得偏激。
- 多数读者认为此书虽非严谨的现代学术规范之作，但其敢于直言的魄力与对历史症结的切中肯綮，使其成为理解中国历史与社会结构的重要参考，建议结合其他史料对照阅读。
精彩摘录
- "然而他们为什么在“百家之言”中，独选中了孔学呢？原来百家以孔、老、墨三者为最著。“封建社会重阶级名分，君权国家重一尊权威：老子主无名无为，不利于干涉；墨家创兼爱，重平等，尚贤任能，尤不便于专制。惟独孔学，严等差，贵秩序，与人民言服从，与君主言仁政，以宗法为维系社会之手段，而达巩固君权之目的，此对当时现实社会，最合拍；帝王驭民之策，殆莫善于此，狡猾者遂取而利用之。。。”"
- "在任何一个阶级社会里，把握着社会物质基本生产手段的阶级，同时必定要占有或支配社会基本的精神生产手段。这已经很明显的表现为一个法则。社会基本的精神生产手段被把握着：那第一，将可能使不合理的物质生产手段的占有，逐渐取得合理的依据；第二，将藉此继续制造出或生产出维护那种占有的动力；第三，将用以缓和或团结同一支配阶级内部的分离力量。"
- "同一社会事象的反复，会使我们的反应牢固地变成我们的第二天性。"
- "一般人民，特别是一般农民没有受过教育，或者是受到统治者为他们编制的一套有利于统治的教育，他们的政治期待无非是沿着“贤人政治”，或西人所谓“圣贤统治”的线索，希望出现“真明天子”、“太平宰相”、“青天老爷”。而现实，往往总是给他们那种期望以无情的打击，除了严刑峻法会教他们恭顺外，还有纲常教化以及其他与“治道”攸关的各种社会制度、习惯，乃至命运哲学都可以缓和他们的反抗情绪。结果。“明君贤臣”的政治场面，固然要“顺民”维持，而“暴君污吏”的政治场面，尤须“顺民”忍耐。中国自来就不许让人民具有什么基本的权利观念，所以他们对于任何自身权利被剥夺、被蹂躏的事实很少从法的角度去考虑其是非，至多只在伦理的范围"
- "我们固有的文化理想、政治理想，由圣贤讲得那样“高深”，下民如何体会得到；讲得那样“崇高”，下民且无体会之必要。"
- "惟其中国专制的官僚的政治自始就动员了或利用了各种社会文化的因素以扩大其影响，故官僚政治的支配的、贯彻的作用，就逐渐把它自己造成一种思想上、生活上的天罗地网，使全体生息在这种政治局面下的官吏与人民、支配者与被支配者都不知不觉地把这种政治形态看为最自然最合理的政治形态。"
- "在中国，一般的社会秩序，不是靠法来维持，而是靠宗法、靠纲常、靠下层对上层的绝对服从来维持；于是，“人治”与“礼治”便被宣扬来代替“法治”。这显然是专制-官僚政治实行的结果，但同时却又称为官僚政治得以扩大其作用和活动范围的原因。"
- "即使在民主政治下，对于官吏的任用，如采行所谓的分赃制，则因交代频繁，极易造成互不负责的脱节现象；如采行专家制，重视官吏专门经验，则又因他们长期专司其职，往往造成特殊积习，容易伴生种种官场流弊。"
目录
用户评论
不知道为什么我总是开始刻意排斥以经济基础决定政治结构的论证逻辑。唉，我是不是越来越太强求精神的价值了，而这又是多么不现实啊。
呵呵，读一读就知道。厦大校长
真正中国特色的东西就是中国的官僚政治！
浓重呛鼻的教科书马列味道，思想力度浅薄，论证浮于表面，且史料辅证并不充足，两星不能再多了
二千年之政，秦政也；二千年之学，荀学也。
研究作为一种社会制度的官僚政治，在历史与当下的中国如何存在，是马克思主义的中国政治经济史，涉及政治、经济与社会各方面，对于历史与现状（初版于1948年）多有洞见，但可读性稍欠。
读的第一本系统研究官僚政治的专著，对官僚主义和官僚政治的来源、形式、特点等有了一些初步认识，作为入门来说还是不错的
对历史积弊讲得比较清楚，理论解释和未来展望弱一些，逻辑不太清楚。
中国史著作。作者王亚南，历史学家，《资本论》最早译者之一。本书率先运用马克思主义唯物史观的分析方法剖解中国官僚政治的历史及其运行逻辑。其要旨以为，中国官僚政治之能有别于西欧社会，长期延续又具备包容性、贯彻性，在于它所依赖的前资本主义或封建总体制的长期存在及民智未开等因素的共同作用。这一演进并非如部分学者强调的那样呈现“停滞”，而是在不断的新社会环境中顽强地巩固并调适自身内部的诸矛盾。本书以经济基础立论，首开以官僚政治为考察对象的先河，突出长时段中的演变与演变中的关键面向或节点，逻辑清晰，论证严密。惟其强调逻辑，作者在论述过程中便出现如以点代面、以推演代替实证、剪裁史料以“削足适履”迎合论点等值得进一步商榷之处。瑕不掩瑜，本书仍然是理解中国社会史、社会结构与政治基因等重大议题的必读书目。
@2011-01-29 23:31:50
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