书籍介绍
多卷本《中亚文明史》是全面描述中亚文明这一重大主题的首次尝次。出版这套史书与教科文组织的宗旨完全吻合，该组织一个著名的国际专家小组多年来协同合作， 已经进行了有关的基础研究，力图向更多的公众介绍位于欧亚大陆心脏地带这一辽阔区域的文明史实。
六卷本《中亚文明史》将揭示中亚地区从文明之初到当今时代各种文化的兴盛和衰亡。该地区只有很少一些地名，如撒马尔罕、布哈拉或希瓦，是公众所熟悉的：如今一些知名的专家（许多是当地人）通过本书为我们揭开了帷幕，显示了中亚文明更加丰富多彩的一面。从一个大的范围讲，古代和中古世界史就由欧亚腹地各族人民的迁徒而形成的，迁徒的范围从西部的黑海一直延伸到东部的中国本土边境。
《中亚文明史》第二卷述及公元前700年至公元250年间中亚地区各种人口流动及其文化之间的相互关系。这一时期出现了几种游牧文明和定居文明，人们有的居住在草原地送，有的居住在绿洲地带。他们之间的差异因阿黑门尼德帝国的崛起而加剧。亚历山大大帝的入侵改变了这一幕。游牧民族被驱赶回去，定居文明得到加强，而且迅速占据统治地位。
随着希腊-巴克特里亚王国的兴起，中亚文明由於琐罗亚斯德教、希腊宗教和佛教的逐渐混合而发生了根本的变化，由此奠定了阿拉伯征服之前中亚文明的基础。公元前一世纪，塞克人在伊朗东部和印度西部建立了一系列王国；至公元一世纪，这些领地便统归帕提亚人统治，他们的帝国从锡斯坦直到印度河，而後又越过印度河。与此同时，贵霜帝国曰益崛起，推翻了帕提亚人的统治，并吞并了其印度省份。
地中海和中国之间的丝绸之路给中亚地区带来繁荣的贸易。尽管开通了海路，但巴克特里亚骆驼商队穿行的这条国际通道一直延用了数百年。直到大约公元234年贵霜帝国才遇到新的强大敌人——萨珊伊朗——并最终崩溃。
作者简介
徐文堪，1943年10月生于上海。浙江湖州人。1965年毕业于华东师范大学历史系。现任汉语大词典编纂处、汉语大词典出版社编审，兼任四川大学教授。
主要业绩：1997年被聘为四川大学兼职教授，1998年任该校汉语史研究所《汉语史研究集刊》学术委员会委员。1992—1993年为美国宾夕法尼亚大学亚洲和中东研究系访问学者。1977年起参加《汉语大词典》编纂工作，为主要编写人员之一，并任定稿编委。该书正文4500万字，是我国第一部历史性详解汉语语文词典，它的出版（1986—1994，上海辞书出版社、汉语大
AI导读
编辑书评
- 本书是中亚史研究领域的一座里程碑，其核心价值在于打破了中原王朝视角的局限，引入了希腊化、波斯及印度文明的互动维度。它最精彩之处在于利用考古实物（如钱币、墓葬）重构了文字记载缺失的游牧族群历史，特别是贵霜帝国的崛起过程，展现了多学科交叉的巨大潜力。然而，其局限性同样明显：作为集体编撰的成果，内部协调不足导致结构松散；糟糕的翻译不仅掩盖了原文的学术严谨性，更因译名混乱制造了新的阅读障碍。它不是一本可以随手翻阅的通识读物，而是一部需要耐心挖掘的工具书。
- 相较于同类著作，本书的独特性在于其“去中心化”的尝试——试图证明中亚不是文明的荒漠，而是欧亚大陆的十字路口。尽管存在重帝国轻部落的偏见，但它提供的宏观框架极具启发性，尤其适合那些希望跳出传统汉唐西域史叙事，从全球史角度审视古代文明交流的读者。建议在具备一定背景知识的前提下，将其作为补充性参考资料，而非唯一信源。若你能忍受翻译瑕疵并善用地图校正，它将为你打开一扇通往那个辉煌而复杂时代的窗户，揭示出丝绸之路上被遗忘的喧嚣与融合。
核心看点
- 聚焦公元前700年至公元250年这一关键转型期，深入剖析游牧文明与定居文明的碰撞融合。书中详细梳理了阿黑门尼德帝国、亚历山大东征及希腊-巴克特里亚王国对中亚地缘格局的重塑，揭示了琐罗亚斯德教、希腊宗教与佛教混合如何奠定后世文明基础，展现了欧亚腹地作为文明熔炉的独特机制。
- 以贵霜帝国为核心叙事线索，结合考古发现与语言学证据，重构了月氏、塞克人等伊朗语族游牧群体的历史轨迹。通过钱币学、墓葬遗址（如阿拉沟）等多学科交叉视角，填补了传统文献记载的空白，特别是对于“神秘”的贵霜王朝及其统治下的丝绸之路贸易网络进行了系统性复原，凸显了物质文化在历史重建中的关键作用。
- 强调中亚并非边缘地带，而是连接地中海与中国世界的枢纽。书中通过帕提亚帝国、萨珊伊朗与汉朝西域都护府的互动，展示了国际通道（如骆驼商队路线）如何维持数百年的繁荣。尽管存在译名混乱等缺陷，但其宏观视野成功将分散的绿洲城邦与草原部落纳入统一的历史框架，呈现了前伊斯兰时代中亚文明的多元共生状态。
读者共识
- 读者普遍认可其学术价值与系统性，认为这是了解中亚前伊斯兰时期历史的必备参考书。联合国教科文组织的背书使其具有权威性，尤其是关于贵霜帝国和游牧-定居互动的部分，被认为提供了国内研究较少涉及的西方视角和多学科综合方法。
- 翻译质量是主要槽点。多位读者指出译文僵硬、表意不清，甚至出现事实性错误。译名不统一问题尤为严重，同一河流在不同章节使用不同名称，极大增加了初学者的认知负担，被形容为“干涩”、“无美感”，影响了阅读体验。
- 内容分布不均引发争议。批评者认为本书过度侧重帝国史（希腊化、帕提亚、贵霜），而忽视了匈奴、乌孙、康居等游牧民族以及小国寡民的历史地位。这种“大国中心主义”视角被认为难以全面展现中亚文明的全貌，部分章节显得细碎杂乱，缺乏深度整合。
精彩摘录
- "曾被拜占庭作家提及的斯基泰的安条克城可能其前身就是锡尔河上的亚历山大里亚埃斯卡特（Alexandria Eschante）（今俱战提-列宁纳巴德）。后来在德摩达马斯远征抵御游牧部落期间，以安条克一世的名义进行了重建。"
- "来自埃及的商人与印度贸易获得巨大的赢利，因为货物被成百次地高价转卖。"
- "帕提亚当局试图确保始于帕尔米拉的队商不取道底格里斯的塞琉西亚，因为那里的阿萨西斯王权不够显赫，而是取道更靠近中枢政权的城市，像太西封、伏洛加塞尔塔和斯巴西奴查拉赫。"
- "在上面这些矿冶遗址中，均发现汉代五铢钱，说明这些矿冶遗址都是汉朝统一西域以后所兴办的。"
- "从公元一世纪初开始，帕提亚政权空前强大，成为西亚最重要的强国。"
- "返国途中，冒顿又袭击了月氏，迫使他们西迁；同时征服了七河流域的乌孙，夺得河套地区。"
- "至于乌揭，尚未能确切地予以比定。已故的藤田丰八认为乌揭就是后世的回纥。按《汉书》所记，公元前一世纪中叶，五个王相互争夺匈奴帝国的领导权，其中的一个名为乌揭王，其地域位于匈奴帝国的西部。"
- "阿拉沟发源于天山南麓，邻近尤勒都斯草原，在山沟谷口处发现大量古代墓葬遗址。"
