语录的思想史 - [日]小川隆, 何燕生

语录的思想史

[日]小川隆, 何燕生

出版时间

2015-02-01

ISBN

9787309112177

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 从语义学切入,细读公案背后的思想脉络
  • 剖析唐宋禅宗文献断裂,揭示马祖禅转折
  • 扬弃胡适与铃木,重构历史语境中的禅
适合谁读
  • 对禅宗思想史及佛教文献研究感兴趣的学者
  • 希望深入理解公案语言与历史语境的读者
  • 关注日本汉学及海外中国研究领域的读者
读前提醒
  • 本书学术性强,建议补充佛教史知识再读
  • 非通俗读物,需耐心细读,部分章节晦涩
  • 注意区分唐代禅与宋代禅在方法论上的差异
读者共识
  • 研究扎实透彻,继承了入矢义高派的学风
  • 解读禅籍精微,是难得的从文本入手的佳作
  • 专业门槛较高,普通读者阅读体验可能吃力

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "禅者的语言,常常不是为问题的解决,有时既是为了一种新的问题的开端,有时有时为了作为一种解消发问的前提,为了使提问者退回到问题以前的一种反问。越是细心地阅读禅录,越发叹息于概括禅之为何物的困难。"
  • "這與其說是客觀的史實記錄,倒不如說是基於後代的認識,追根溯源,被重新建構的作為一種理念的歷史更為恰當;這是20世紀的禪宗史研究所競相闡明的事實。不過,並不因此就可以說失去了我們解讀燈史、語錄的意義。今天,我們雖然困惑于它們的難解,但我們之所以要試圖解讀禪文獻,是因為當中存在著我們可以解讀得到的東西,而並不是因為解讀它,我們就能瞭解禪的史實。沒有比爲了尋求重構史實的直接性資料去試圖解讀禪籍更為錯誤的解讀了。對於我們來說,禪語錄的價值並非在于當中所記載的內容是否合乎史實,而是在於它到底記載著什麽,又如何傳述這一點。"
  • "令人不可思議的是,敦煌禪宗文獻中只流傳著初期禪宗的文本,卻尋覓不到馬祖以後的禪的軌跡;與此相對照,在傳世資料中,則相反地唯獨記錄著由馬祖以後的禪宗所重構的傳承,而初期禪宗的影子,儘管不能說完全沒有,但的確是微乎其微。也就是說,除去僅有的少量的例子之外,在禪宗文獻中,存在著敦煌文獻=初期禪宗,傳世資料=馬祖以後的禪這樣鮮明的斷裂。其理由和來龍去脈雖不甚明瞭,但有一點可以說,那就是流傳至今的禪宗的傳統,其實際上的起點,是始於馬祖禪——換言之,被視為禪宗傳統的,其實是一種切割了初期禪宗的傳統,通過馬祖以後的學說得到重新改編的系譜——這樣的事實。"
作者简介
小川隆(OGAWA TAKASHI),1961年生。1983年,驹泽大学佛教学部禅学系毕业,1986年至1989年,曾作为高级进修生在北京大学哲学系留学,师从楼宇烈教授。1990年,驹泽大学研究生院佛教学专业博士毕业,2009年,于东京大学获得文学博士学位。研究方向为中国禅学思想史。现为驹泽大学教授。 何燕生,男,1962年生,湖北省人。哲学博士,中国改革开放后派往日本的第一批留学生,1997年,日本国立东北大学博士毕业(宗教学专业)并留校任教。博士论文曾获得日本宗教学会“学会奖”,是该学会创立以来获得此奖的第一位外籍学者。研究方向为东亚禅学思想史和近现代东亚禅学。日本国立东北大学博士毕业后,先后担任东北大学文学部宗教学研究室助教,日本学术振兴会特别研究员(博士后),现为武汉大学讲座教授、华中师范大学特聘教授、日本郡山女子大学宗教学专职教授。主要著作有《道元匕中国禅思想》(京都:法藏馆),译著有《日中佛教友好二千年史》(道端良秀著,北京:商务印书馆)、《正法眼藏》(道元著,北京:宗教文化出版社),等。
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