书籍介绍
《证严上人著作•静思法脉丛书:佛遗教经》简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦·鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。
AI导读
核心看点
- 佛陀涅槃前最后教诲，概括一生弘法精髓
- 以戒定慧为核心，指导众生离苦得乐
- 解析娑罗双树象征，破除凡夫八种颠倒
适合谁读
- 对佛教哲学与原始教义感兴趣的初学者
- 寻求内心宁静与精神修养的修行者
- 希望了解佛陀临终遗教与人生智慧的读者
读前提醒
- 建议先读鸠摩罗什译原文，再读证严解说
- 经文简短直白，适合静心诵读以收摄心神
- 不必强求全做到，重在理解心戒与基本理念
读者共识
- 语言通俗易读，是佛教入门的最佳选择之一
- 内容恳切规训，有助于快速静心与消除杂念
- 虽为经典，但部分现代解读引发不同看法
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“于娑罗双树间，将入涅槃”，佛入灭的地方是在娑罗双树下，娑罗是树名，是坚固的意思。它的形态是“此树四方各二，各各一荣一枯，上根相含、下根相连”，双树树枝延伸四方，同株生长，一边是茂盛的枝叶，另一边是枯枝，这是娑罗双树的特色。佛陀选择娑罗树为入灭的地点，因为它有“表四德，破于八倒”的意思，“四德”是佛德，“八倒”是众生的偏执。"
- "佛陀所具足的四种德行：第一是常、第二是乐、第三是我、第四是净。德者得也，想得到“常乐我净”，必定要下功夫锻炼身心，将内心的修养呈现于外就是德相，所得到的就是德。"
- "“八倒”，即是凡夫迷茫执著的八种“转倒”，无常执为常、不乐执为乐、非我执为我、不净执为净是凡夫的四倒；非常、非乐、非我、非净是二乘的四倒。凡夫执迷将事物反复颠倒，所以叫“转倒”。“转”即反复，一个盆子正放可以盛水，若倒放就无法装水了；同理，众生的心若端正就可以吸取佛法，心不正则永劫沉沦。"
- "心与性其实是一体的，只是“心”已受到后天污染，而有了一层色彩。“一念无明生三细，境界为缘长六粗”，在未污染前，心原是清净本性，只因无明的心念一起，即生出三种微细烦恼——由“见思惑”而产生贪、瞋、痴。当看到外面的境界后，就会产生内心的见解，思惟方向一有偏差，便会引出贪著或排斥，烦恼即由此而起。 凡夫都有两种障碍，修行就是要脱离这两种障碍：第一，要度烦恼障；第二，要度无善根障。“度”是解脱之意，“烦恼”起于贪著外面的六尘——色、声、香、味、触、法，我们的六根去感触后，就招来内心的烦恼，这就是烦恼障；但要去除烦恼，也必须藉事练心。"
- "所谓有“病”，不只是人的身心有病，连社会和世界也有病，人生、宇宙之间，都可能有其病态存在。所以佛陀说“三理四相”：人身有生、老、病、死四相；心识有生、住、异，灭四相；宇宙有成、住、坏、空等四相，三理四相都是由我们的意识分别而成。"
用户评论
佛世尊涅槃時所教經說，規訓懇切。明細了基本教條。以“戒”為核心，展開至制心、慚恥、攝心、摩頭、質直、少欲、知足、遠離、精進、不忘念、為定、智慧、不戲論等方向上一一解說。姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，基本不需要註解，比較直白。
建议先读经文原文，自行理解后再度讲解。
经文很短，语句理解难度不大，为佛陀讲法之概括总结，读之可知佛法大概。于修行者而言，奉持读诵此经，可迅速静心，易于令经文大意入当下意识，不生杂念，效果明显，功德无量。
解释较为通俗，任谁都能读。
会者定离,一期一祈, 世相如是, 世皆无常
“苦集灭道”——苦说明人生是“苦”，苦从何来？事因“集”了一切人我是非、贪嗔痴慢疑，才会有苦，既然知道苦是从爱欲无明烦恼而来，就要“灭”掉苦，但是灭苦必须要下功夫修“道”，所以叫“苦、集、灭、道”。
修行路漫漫
感觉很好。有益
没有比它更适合入门的了
“世实危脆，无坚牢者，我今得灭，如除恶病。”两千多年未有改者。
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