AI导读
核心看点
- 收录1977至2010年随笔，记录知青心路历程。
- 文笔亲切自然，拒绝故弄玄虚，展现哲学温情。
- 融合海德格尔等思想，探讨语言、艺术与人性。
适合谁读
- 对当代中国哲学思想及知识分子精神史感兴趣者。
- 欣赏平实文风，寻求人文关怀与生命体悟的读者。
- 希望了解陈嘉映学术脉络与个人成长轨迹的人。
读前提醒
- 部分理论篇章较深，初学者可先读随笔与书信。
- 建议结合时代背景阅读，理解知青命运与思考。
- 不必强求读懂所有概念，重在感受思想的温度。
读者共识
- 陈嘉映文笔极佳，不堆砌概念，读来亲切易懂。
- 展现了智性上的诚实，为人的感情留有同情。
- 三十年时光凝结，是读者了解作者精神的窗口。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "十几年来，讲课是我主要的“学术活动”。我先后任教的几所大学都不大限制我的授课内容，我讲的课题比较广泛，有时以某位思想家为主题——海德格尔、维特根斯坦、奥斯汀、万德勒、皮亚杰、Steven Pinker，有时以某个学科为主题——德国古典哲学、知识论、语言哲学、心智哲学、伦理学。多数课程对我自己是新课，即使课程不是全新，我也会重新备课。于是乎教案“汗牛充栋”。写讲义，主要是为了做课堂预演。我虽然总是抱着一大叠讲义上讲台，讲课时却很少去看它，更不会念讲义。由于不是为念讲义而写，写时只是信笔胡写。每节课，学生或在课堂上提问，或有书面提问，我有时临时回应，有时回家考虑了，写在下一次的讲义里。 本课程的目"
- "在我感觉起来，人的深心中多有百般善意和爱意，但“现实”妨碍表达，我不是说“深心的”就是“最真实的”，朱说，当一人独处时，往往因自己的善意的善意而自我感动，为自己的能力而感到振奋，自忖道：“if I were in the position...”；当他真的 is in the position，却干得同其他人一样，甚至还不如别人哩。 当一个人蜷缩在“内心深处”时候，由于把“个体”孤立起来了，往往造成了最不真的局面。"
- "我不是维特根斯坦专家，那凭什么来开维特根斯坦的课呢？阅读和思考的经验。思想不仅是逻辑，更主要是一种经验。守林人，住在林子里时间长了培养了经验，哪里也许走得通哪里多半走不通。可以为偶然来森林游玩的人当向导，倒不是我全知道。有些地方我走过，但很多地方我自己也没走过。哲学的领地无穷广大，路太多，不见得都走过一遍，所以要凭思的经验，哪里可能有胜景哪里可能走不通。甚至还可以告诉你们哪里可能有断崖。不要以为思的道路上只有崎岖没有悬崖。我不止一次见过人站在思的舍身崖前，纵身跳了下去。他舍身是否得道，我无从知晓；但他一去不返，但那是悬崖，我却知道。这话你们还不会完全明白。"
- "现在研究生一窝子一窝子的，一个社会根本不需要那么多人从事学术。从事学术不讨好，投入多，产出少。你可能在学术圈里混上几十年，混成了教授，还是对学术没什么贡献。要对学术有贡献，要求很高的资质，有这种资质的人，去干别的，收获大大的，从事学术，得不到什么，最多挣一点儿小名，小小的名，出了自己的学科，没人知道你。因此，只有衷心乐于学术的学生，做学术才不亏。你乐了，当然就不亏。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我这样引用孔夫子不算过度曲解吧？"
- "提问也行，欢迎提问，但提问要短，不要长篇大论。你们年轻聪明读过些书，但在我看，对哲学还完全没有入门。指出别人的不足、错误，你们已经开始有这个本事了。做不好衣服却能辨别衣服的好坏。但还没什么值得长篇大论的哲学。我年轻的时候自以为可以写哲学，写了两三大本哲学书，完全是浪费青春。我那学习年代，经验少，教训多，我希望你们听听老年人的教训，别浪费青春。 尤其不要旁征博引。年轻人难免有点儿爱炫耀自己学问大，我记得我们小时候互相比谁知道这种战斗机，那种坦克。引用多少语录都不足以表明你理解了问题。 有学生问，有问题，可是说不清楚。是啊，就是这样，自己觉得想得挺清楚的，一说就乱了。在某种意义上，还是没想清楚。有"
- "表明看起来，当代人的交流远比前人多。火车提速，飞机班次猛增，大型港口一个一个新建。从电报到电话、从电话到fax、从fax到电子邮件、再到实时影像通话，频密而迅捷的交通交流把世界变成了地球村。 然而，什么在交流？货物在交流，信息在交流，资本和人力资源在交流。在一片繁忙的交流之中，我们是否增进了互相之间的理解？比如说外国人对中国的了解？中国在二十年间变成了一个国际贸易的大国，外国人似乎对中国不再陌生。但是我恐怕，像刚才那位伯爵先生所说的那样，外国人对中国人灵魂上的理解还是非常的少。 现在你打开报纸，你读到政治新闻、经济新闻、社会新闻，可能还有军事动态，然后是很多版面的体育方面的消息，体育版之后是娱"
- "我们只有在“家”里，才可以“自由地”表达感情；生活在诗哲境界的人应懂得如何建立桥梁，使人的内心得以沟通，从而把世界建成家园。这是一种艺术。艺术使满怀情思得以沟通，使生活变得“真实的”。生活就是艺术（不是在暗喻的意义上）。轻薄的人“逢场作戏”，严肃的人“认认真真唱戏”。在狭义的艺术领域中，大师如何精通规则而又充满情趣已成了老生常谈。匠心者，有心之匠也。当西方社会进入技术构架之时，哲人惊呼西方人失落了“家园”，如果不知道辛勤持家，家园便荒芜了，“在家”就像在荒地上一样。On the other hand, 如果规则已被掌握到自如的程度，你便“到家”了，自由了。"
- "我们的感觉本身就是一种认识，理智与其说是一种提高，不如说是扩大"
作者简介
陈嘉映首都师范大学哲学系教授。北京大学哲学硕士，宾夕法尼亚州立大学哲学博士。长期从事西方现代哲学研究，先后在北京大学、华东师范大学、首都师范大学任教。著有《海德格尔哲学概论》《(存在与时间)读本》《语言哲学》《从感觉开始》《无法还原的象》《哲学科学常识》等，译著有海德格尔的《存在与时间》、维特根斯坦的《哲学研究》、万德勒的《哲学中的语言学》、J·奥斯汀的《感觉与可感物》等，组织并参与翻译戈尔的《濒临失衡的地球》、大不列颠百科全书编写的《西方大观念》等。
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用户评论
一口气读完了这本。三十年的时光化成一本书被读者读到是读者的幸运。多读，少写。
读了读陈嘉映老师八九十年代作品，感受到一股朴实无华的求真意识。在现在公众号文章“严谨”文风环境下，陈老师的文章似乎有些“幼稚”。前者大多空洞无物，后者让人思考些最本质的问题。
很多文章读来亲切，喜欢。
求学期间的书信、日记太好看了，读得人浑身是劲！
……妙语连珠！
集子。
随着难以避免的和主流世界的合流，这一向有些模糊于读书的真切意义，因而重温了陈老师旧文。
确实，文字时代业已落幕。今世读书，“无用”是直观的事实，也不一定能让读者的人格更傲岸。但是，在阅读的过程中可以——
处于士林观照自己（使内心世界更深邃、更独一），变换视角观照世界（使颅内宇宙更丰富、更宽广）。
这也是黑塞“世界上任何书籍都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己”之言的真义吧。
春风拂面，嘉映师是我最为崇敬的知识人。
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