![《旧约》中的民俗 - [英] 弗雷泽](https://static.book345.com/covers/9787309072297.jpg)
精彩摘录
- "然而，耶和华文本的作者显示出对他所描写的男人和女人的个人性格和命运的真正兴趣，而祭司文本的作者关心他们则仅仅因为他认定那些人是神意大框架里的工具，以便借他们来向以色列传达神的知识和宗教、社会法规知识，按照神的仁慈旨意这些知识应当是“神的选民”用来调节他们的生活的。作者写的历史与其说是世俗史和市民史，不如说是神的历史和宗教史。在他的眼里，以色列人是一个教会，而非一个民族。因此他相当详尽地叙述了神向他们恩赐现身的那些族长和先知们的生平事迹，而对普通凡人则草草略过，仅仅提一下他们的名字，仿佛他们只是连接一个宗教时期和另一个宗教时期的环节，仅仅是用来缀合华丽神启珍珠之间空隙的线头。他对以往历史的态度完"
- "他从来不关注一直激动着深思好问者的那些永生和恶的起源等重大问题。对仪式最小细节的全身心关注，对纯粹世俗之事的冷漠，对年代记和家族谱系、日期和数目字的偏好，总之对历史的干枯骨架而不是对其血肉的偏好，使这位祭司史学家就像中世纪的僧侣编年史家，这些人透过修道院小室逼仄的透气孔或教堂五彩的玻璃窗去观察广阔的世界。他的智力视野狭窄，他所身处的观察事物的环境是有颜色的，而他则透过这层媒介来看事物。因此，旁人都看不见只有他看见的荒野圣所的壮观华美，在他狂热的幻想中若隐若现，他是透过某种艳丽的凸肚窗的灿烂窗格玻璃或圆花窗的紫色光线来观察圣所的。连那些造成或改变物质世界的缓慢过程或突然大动乱，在他看来都只是神为"
作者简介
詹姆斯·G·弗雷泽(Sir James George Frazer，1854—1941)，英国人类学家、民族学家、宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。早年以研究古代文化史为主，因受泰勒《原始文化》一书的影响而转向人类学和民俗学研究，尤其重视从民俗学角度来搜集、整理涉及各地土著民族和远古原始民族的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉宗教学术界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《灵魂之工作》《不朽信仰与死亡崇拜》《(旧约)中的民俗》《古遗嘱中的民间传说》《自然崇拜》《人、神、不朽》《火起源的神话》《原始宗教中的死亡恐惧》等。
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用户评论
老弗这个资料收集狂兼嘴炮达人，虽然没什么有重量或者有牢固基础的结论，但阅读快感还是不错的。
《旧约》中涉及的民俗汇编与（少量）源头探讨，穿插了一点点弗雷泽老师文笔颇为荡漾（？）的小随笔。嘛当故事书看是坠吼的，因为原始文本材料就比较丰富多样的关系，这本显然比《火起源的神话》要好看得多，也有价值得多。推荐给喜欢怪奇神话习俗的各位友邻（就不点名了）。PS短评里说什么老派学者不重视学术规范那位要么是老年痴呆要么根本就只是翻了下假装读过吧，为啥没注明材料出处序言里明明说得很清楚啊
读了第一章就看不下去了，觉得这么分析意义不大
#没读完系列#似乎是各地民俗故事大汇总，还挺适合给小孩讲故事用的
三卷本压成一卷，书中材料的出处都舍弃了，依然是大量案例的堆积，用来看看长长见识也就罢了
（补标，我的人类学启蒙读物）
为了看它写了一篇文章但这都不算什么了我爱人类学家我爱你们🤟
弗雷泽的语言确实荡漾！爱憎分明又笔触细腻地点评了经中各色人物，又穿插着小结了一些民俗学研究方法。解答了我读经时关于幼子继承、不能用羊奶煮羊羔肉等好多疑问，引导我转向更多细节和疑点，精彩啊～～
类似的故事有点多，大洪水看得我要累死了。
材料够多
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