书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在于揭露贪腐，而在于它把'贪'当成一种可被解释的必然。吴思不站在道德高地上痛骂，而是冷静地替官员算账：当'合理伤害权'掌握在吏员手里，当告状的成本远高于隐忍的成本，当清廉意味着身败名裂，'媚上欺下'就成了理性人的最优解。这种'把恶讲成必然'的写法，正是它引发争议的核心——有人读来惊心动魄，觉得它捅破了窗户纸；也有人失望，认为它只解释世界、却不告诉你如何改变。它真正打动人的，是'第二等公平'这类概念的穿透力：它让你看清，许多不公并非源于个别人的邪恶，而源于一种人人参与、无人能独善其身的结构性合谋。适合那些不愿停留在'好人坏人'叙事、想理解制度如何塑造行为的人。
作者简介
吴思，1957年生于北京。1978～1982年在中国人民大学中文系读书。毕业后分配到《农民日报》，先后任总编室副主任、群工部副主任、机动记者组记者。1993年，出任全国新闻工作者协会主办的《桥》杂志社副社长兼中文版主编。1997年至今，供职于《炎黄春秋》杂志，先后任执行主编、副社长、总编辑。著述在国内外引起广泛影响。曾获评为《新周刊》2004新锐榜“年度知道分子”。
AI导读
核心看点
- 揭示正式规则下支配社会的潜规则
- 剖析合法伤害权与官场博弈逻辑
- 探讨制度缺陷导致的人性异化
读者共识
- 观点犀利透彻，令人读后惊心动魄
- 通俗有趣，但部分论证被指不够严谨
- 深刻揭示历史循环，具有现实警示意义
精彩摘录
- "张居正总结说：人们怕那些吏，一定要贿赂那些吏，并不是指望从他们手里捞点好处，而是怕他们祸害自己。 身怀利器，杀心自起"
- "这种局势，对老百姓而言，首先就是不值得为了那点乱收费而用几个月的时间，跑几千里路去告状。告状花的钱，打发一辈子的乱收费也有富余，告状必定是亏本的买卖。其次，贪官污吏准备付出更大的代价打掉出头鸟。一旦坏了规矩，他们的损失将极其巨大。因此出头鸟很可能赔上身家性命。第三，在付出上述重大代价之后，告状者的成功概率不过千百之一二。结论：民不和官斗。出头的椽子先烂。屈死不告状。 对官吏而言，结论就是洪亮吉说的那句话：老百姓的那点伎俩不过如此。"
- "“萧条棺外无余物，冷落灵前有菜根。说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。” 这就是辛勤节俭了一生的清廉正直的官员应得的下场么？"
- "但是在现实的制度运作中，老百姓什么也不是，无论是压力还是牢骚，什么也传不上去，这就难免“人善被人欺，马善被人骑”。因此就培养出了敲诈勒索，勾引出了官场请托，豺狼饿虎们一个个地混进了牧人的队伍，吃得牛羊们纷纷断子绝孙，这便是最黑的潜规则。按照鲁迅的比喻，这就进入了想作奴隶而不得的时代。"
- "所谓堕落，当然是从圣贤要求的标准看。如果换成新官适应社会和熟悉业务的角度，我们看到的则是一个重新学习和迅速进步的过程，一个接受再教育的过程。第一次是接受圣贤的教育，第二次则是接受胥吏衙役和人间大学的教育。第一次教育教了官员们满口仁义道德，第二次教育教了他们一肚子男娼女盗。"
- "“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”。老百姓是虾米，靠泥土中的微生物生活。县太爷之流的小官是小鱼，靠百姓生活。权贵以及权贵左右的助手是大鱼，靠勒索小官生活。虾米的生长繁殖速度是固定的，只要吃的数量适当，别超过虾米的生长繁殖速度，这就是合理的。 最开始，我们遵守仁义道德，不欺下不媚上，努力当好父母官。这是理想中的为官之道，是冠冕堂皇的官场进步策略，在历朝历代的官场上确实也可以找到这样的清官。可是我们在抵抗堕落的诱惑，努力当一个忠君爱民的好官的时候，竟然受到了来自上边和下边的强大压力。我们发现，原来上边是很想让我们媚的，诱导我们媚，暗示我们媚，强迫我们媚，不媚就有祸。而媚上就要上贡，就要贡鱼贡虾"
- "人是理性自利的，人们都要追求个人利益的最大化。因此，只要贪污的风险不大，贪污就是他们的最佳策略。我说，那你就认帐吧，她们贪污是很自然的事情，别大惊小怪的，这是你必须付出的成本，只要别太过分就行。你就把这笔钱当成管理费用吧。他想了一会，说，也只好如此了。 话虽如此说，回头细想，总觉得有点不对劲。为什么这里一点道德因素也没有呢？我们面对的毕竟是有尊严和良心的活人呀。我问自己：如果我是那些员工，我会贪污么？我确信自己不会。我可能偷懒，但绝对不会贪污，连想都不会想。那么她们为什么与我不同呢？也许，她们觉得自己那么做很合理？譬如，按照马列主义的说法，老板是剥削者，她们是被剥削者，剥夺剥削者并没有什么不道"
- "1、潜规则是人们私下认可的行为约束； 2、这种行为约束，依据当事各方的造福或损害能力，在社会行为主体的互动中自发生成，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低； 3、所谓约束，就是行为越界必将招致报复，对这种利害后果的共识，强化了互动各方对彼此行为的预期的稳定性； 4、这种在实际上得到遵从的规矩，背离了正义观念或正式制度的规定，侵犯了主流意识形态或正式制度所维护的利益，因此不得不以隐蔽的形式存在，当事人对隐蔽形式本身也有明确的认可； 5、通过这种隐蔽，当事人将正式规则的代表屏蔽于局部互动之外，或者，将代表拉入私下交易之中，凭借这种私下的规则替换，获取正式规则所不能提供的利益。 我们还没有建立一个"
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用户评论
有些书，读着直教人不知今夕何夕。
我认为真正捅破的窗户纸，是那些介于“白规则”与黑色的“潜规则”之间的“灰色规则”，即现实利益达成相对平衡的方程式。
这本书少了点什么呢？如何识别、理解、运用、控制乃至重构这些“灰色方程”，是解决问题的关键。
吴思果真是不世出的奇才和启蒙者！全书趣味盎然，读来却惊心动魄。中华民族真是了不起，无数吸血蝗虫在头上敲骨吸髓作威作福，仍能生存繁衍甚至忍气吞声下去，真是既牛逼又变态。中国被此操蛋之潜规则束缚千年不易，难怪裹足不前。除了建立民主，加强监督，将规则化潜为明，我想不出更好的解法。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。
第5个颗星给后面的杂编与附录
从头到尾，都是一个吃人的死循环
这本书真的很难看。
特别像一个学历史的本科生的毕业论文，为了避免查重造个新词，再疯狂引经据典评价总结水文章。
一万年不久，还有谁不是身与名俱灭的吗？
多看哲学，可以明心
利用假期把这本书看完了。“潜规则”这个词似乎古已有之，其实是一个当代名词，它就来源于本书（2001年第一版）。在这本书里，吴思先生以“潜规则”为框架，思考了明清两朝官场种种腐败贪污及压榨百姓的现象及原因。感觉生在封建时代的百姓，真的是相当不易，不仅仅是生产力低下所带来的温饱问题，还随时要应对官府随心所欲的勒索和欺压。本书虽是历史随笔，却充满了对现实的哲思。譬如《理解迷信》这一章，谈到迷信对于极权的制衡力量。确实，在现今，迷信失去了生长的土壤，大家不再相信善有善报 恶有恶报，那么作恶者的约束该来自哪里呢？仅仅靠道德感肯定是不现实的。比较欣慰的是，如今的舆论力量要远胜古时，甚至也远远超过这本书刚刚出版的年代，这也许是活在当代的一件幸事吧！
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